經典名家 朱熹
朱子像 現藏於台北故宮博物院
朱熹（1130年—1200年），字元晦，又字仲晦，世稱朱文公。他是建立了龐大的唯心主義哲學體系的哲學家、思想家、教育家，宋明理學的集大成者。其一生主要從事著書和講學活動，尤熱衷於書院教育。值得一提的是，朱熹位列於大成殿十二哲者中，是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的先賢。此外，朱熹也是文化的傳承與創新方面的典範，其學說與思想影響後世學術思想達六七百年之久，並波及日本、韓國以至歐洲。
中華文化流傳至今仍滋養著數以萬計的人們，究其根本是因為中華文化重在傳承。朱熹就具有強烈的文化傳承意識，他廣泛繼承了儒家的學術文化，並且融合自己的思想，在傳承中加以創新。這使得朱熹在理學、史學、經學、文獻整理等方面都頗有造詣。
經學方面
論及這一方面，就不得不提到傾盡朱熹畢生心血的著作——《四書章句集注》。朱熹在這本書中將《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列，集四書於一體並結合自己的理解進行了注釋，可以說是文化繼往開來、傳承創新的典範。
《四書章句集注》體現了程朱理學對儒家學說的繼承和創新發展，這種創新具體體現在註疏方面。以註疏《大學》為例，他不但打亂原《禮記》中《大學》 一文的順序，重新編排進行註疏，而且對其中「致知」、「格物」論詳加敘述，且專列為第五章，並提高到「格物致知便是凡聖之關，物未致，知未至，如何熬也是凡人」的絕對高度。
朱熹在對「四書」的注釋中按照自己建構理學體系的需要，賦予「理」以豐富的內涵，將「理」的思想作了充分的豐富與發展，使這一思想適應了社會發展和時代發展的需要，成為時代精神的集中反映。
禮制方面
朱熹認為禮制也要隨著時代、人情、民俗的發展而變化。不同的時代，根據不同的人情世故所重新規範的禮儀，才是真正適用的禮儀。《儀禮經傳通解》是朱熹在禮經學方面的學術代表作。朱熹上述的禮學觀念也在其中得到了完整的展現。
前人為《儀禮》作註疏，常從語言文字上解讀，或單純注重《儀禮》的篇目次第問題及經傳記問題。然而朱熹另闢蹊徑，不因循守舊，打破了《儀禮》研究的常規方法，探求出了《儀禮》研究的新途徑。
朱熹對歷代的禮制史料進行了嚴格的鑒別，在此基礎上，他十分關注《儀禮》與其禮學文獻的關係。基於這一點，朱熹特地採用了「經傳相參，集注集疏」的原則為《儀禮》註疏解經，編排出《儀禮經傳通解》。本書中朱熹創新地打亂了《儀禮》的經文次序，按照內容重新組合，讓讀者開始用新的眼光審視《儀禮》經文。
回顧朱子一生在文化傳承與創新方面的成就與貢獻，正如康熙評價其：集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。
改編自：
朱熹對書院事業及圖書版本館藏的貢獻——從首刻《四書章句集注》論及 史娟
關於朱熹《儀禮經傳通解》的梳理 余瑞霞
朱子《儀禮經傳通解》的編纂緣由和學術影響 潘斌
編輯：張鑫桐
美編：羅欣宇
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