中國紅藏委副主任洪榮昌談 什麼是紅色收藏？
要給一個名詞下定義，並非容易的事。2013年3月9日湖北宜昌召開了全國票證收藏座談會，主要議題是討論「糧票」的定義。中國收藏家協會票證收藏委員會主任蔡援朝老師在會上說，關於「糧票」的定義已經爭論有20多個年頭了，期間不少專家學者在不同刊物，發表了諸多很有見解的文章，但到目前為止，還沒有形成一個統一的比較規範的定義。兩個字爭論了20多個年頭還沒有結論，可見給一個名詞下定義非同一般。由此，對於「紅色收藏」的定義，我在這也只能是「試說」，談一點個人看法。
中國收藏家協會會長羅伯健先生2013年1月17日在第一期中國紅色收藏「藝術品鑒定師」培訓班上說：紅色收藏是專題性收藏，它不同於其他按材質或者按器形分類的收藏，是最具代表咱們中國特色的。這些話非常經典，說明了紅色收藏題材性、廣泛性以及唯一性的特點。指出了研究紅色收藏的方向，激勵了收藏者從事這方面收藏的信心，也使紅色收藏愛好者由此而感到自豪。
其實，「紅色收藏」定義的難點在於對「紅色」兩個字的定位，即什麼是「紅色」的收藏品，哪些東西可以歸納到紅色藏品里來，哪些不是，不能歸納到紅色藏品里來。我們知道，任何一種理論，都是來自實踐的，從實踐到認識，把認識拿到實踐中去檢驗，通過不斷實踐修正認識，從而上升到理論的高度，這是認識論的基本方法。範圍的確定，外延界線的劃清，對定義確立是非常重要的。
我們先來看看「紅色」兩個字的詞語解釋。翻開2012年商務印書館出版發行的第六版《現代漢語詞典》，「紅色」一詞是這樣解釋的：①紅的顏色；②屬性詞，象徵革命或政治覺悟高的，如紅色政權、紅色根據地、紅色商人。顯然，前面一個是當名詞使用的，後面一個是當屬性詞使用的。毋用多說，我們紅色收藏所使用的是後面一個屬性詞，而不是名詞。我對語文的修辭學習比較膚淺，我認為，既然詞典里都這麼說，我們就用「屬性詞」這個名稱。
中國人素來最愛紅色，只要見到紅色就開心。辦喜事統統都用紅色，像結婚，紅衣服，紅褲子，紅鞋子，頭上還要頂著一塊紅遮羞布。從做滿月到做壽場所的布置，從工程奠基到公司開業的標語，從過年的門聯到接待重要客人的地毯，都是紅紅艷艷的。有詩人說：紅色是鮮血的顏色，它象徵著生命、活力；紅色是太陽的顏色，它象徵著光明、希望；紅色，令人亢奮，令人吶喊，令人熱血沸騰。
第一次大革命失敗以後，革命先驅們領導了著名的南昌起義、秋收起義，建立了以井岡山為中心的革命根據地。在那艱難困苦的環境下，一些革命意志不夠堅定的人產生了對革命前途的懷疑，提出「紅旗到底打的多久」。為了回答上述疑問，毛澤東同志在1928年5月和10月先後召開的中共湘贛邊第一次、第二次代表大會上詳細對紅色政權為什麼能夠存在作了闡述。我們現在看到的《毛澤東選集》第一卷的《中國的紅色政權為什麼能夠存在？》一文，就是當時最主要的部分。文章說：「一國之內，在四周白色政權的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權的區域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發生，有其獨特的原因。」從那時候起，「紅色」這個屬性詞正式成為中國共產黨領導勞苦大眾翻身鬧革命的象徵詞。我們共產黨所建立的革命根據地稱之為「紅色區域」，與其相同的還有「紅軍」、「紅色醫院」、「紅井」、「紅孩子」、「紅嫂」、「紅屬」、「紅票」、《紅色中華》、《紅色戰場》、《紅星》等等。一句話，那時候的「紅色」一詞就是指共產黨領導勞苦大眾翻身鬧革命，凡是與之有關的東西，都是紅色的東西。
共產黨領導勞苦大眾翻身鬧革命，是以馬克思列寧主義理論為指導的。「紅色」作為中國革命的屬性詞，自然包括馬克思主義傳播的內容。「十月革命」一聲炮響，給中國帶來了馬克思主義，給中國革命點燃了希望之光。隨著馬克思主義的傳播，中國共產黨順利誕生，並且成為中國革命的堅強領導核心。從這個意義上說，作為中國革命屬性詞的「紅色」，其上限應該是在「五四運動」期間，即馬克思主義在中國傳播開始。也就是歷史學家所劃分的中國現代史開始，或者說是中國共產黨黨史中所說的「新民主主義革命」開始。
中國共產黨領導勞苦大眾經歷過第一次國內革命戰爭、第二次國內革命戰爭（也叫土地革命戰爭）、抗日戰爭、解放戰爭，最終獲得翻身解放，建立了新中國。新中國成立以後，中國共產黨繼續領導中國人民進行社會主義革命和社會主義建設。黨的十一屆三中全會以後，我們黨的工作重點轉移到社會主義建設上，這種轉變只是黨的工作重點轉變，並沒有改變黨的性質，仍然是全中國人民和社會主義事業的領導核心。所以，「紅色」這個屬性並沒有改變。既然屬性沒有改變，就沒有下限這個概念了。
綜上所述，「紅色」這個中國革命屬性詞，在新中國建立以後，又增加了社會主義建設的新內容。因此，從時間跨度上說，應該從馬克思主義傳播到現在；從內容上說應該包括新民主主義革命、社會主義革命和建設三大部分。
按照藏品本身所體現的思想內涵來劃分是不是紅色藏品，是紅色收藏的一大特徵。這與過去以藏品的器形、材質、品種來劃分收藏類別是不同的。井岡山革命博物館存放了一條扁擔，這條扁擔本身與當地農民使用的許許多多的扁擔沒有什麼區別，所不同的是這條扁擔是1928年朱德在井岡山挑糧時用的扁擔。由於這條扁擔具有了「朱德使用」這個內涵，因而成了紅色藏品。《朱德的扁擔》是一個家喻戶曉的故事。幾十年來，一直被人們傳頌著，教育和鼓舞了一代又一代人。
朱德使用過的扁擔
廣大紅色收藏愛好者雖然對紅色收藏的定義不是非常清楚，但在收藏實踐中都有這樣一個體會，對於具有新民主主義革命內涵的歷史遺留物界定為紅色藏品，大家都沒有什麼爭議，意見比較統一。但是，中華人民共和國成立以後的歷史遺留物，怎樣界定哪些屬於紅色藏品哪些不是呢？確實一下子不容易說清楚。我們回過頭來再看看詞典的解釋，詞典里說「象徵革命或政治覺悟高的」。從這句話得到一個啟示，我們可以這樣來理解，就是藏品具有了無產階級政治思想內涵的，應該稱之為紅色藏品。不具有這種主題思想的東西，就不屬於紅色藏品。
由此可以得出這樣一個結論：紅色收藏是指馬克思主義在中國傳播以來，中國共產黨領導人民群眾進行新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設歷史遺留物的收藏。
作者簡介：
洪榮昌，筆名：紅歌，福建省武平縣人，大學文化。曾經種過田，當過兵，教過書。從政之後至正縣處級國家公務員退休。退休後任中國收藏家協會紅色收藏委員會副主任，票證部部長，全國大型文獻資料38卷《毛澤東像章選集》副總主編，《中國紅色收藏》雜誌執行主編，中國錢幣學會會員，《中國錢幣》雜誌特聘審稿專家，《中國收藏》雜誌學術委員，全國紙品聯盟指導委員會委員，全國錢幣聯盟紙幣委員會副會長，中國錢幣學會紙幣專業委員會委員，中國紅色收藏鑒定師，評估師，福建省錢幣學會理事，龍岩市收藏家協會顧問，龍岩收藏文化研究會顧問，龍岩學院中央蘇區研究院特聘研究員，武平縣博物館特聘研究員，武平縣慈善總會終身榮譽會長，慈善家。
從事收藏幾十年，涉及郵票、錢幣、蘇區文物、毛澤東像章等。對中央蘇區票證和錢幣有比較深入的研究。出版過《紅色票證》《紅色貨幣》《紅色收藏》《紅色糧票》（均是解放軍出版社出版，全國新華書店經銷）等專題著作。曾在北京、福州、遵義、廈門等地舉辦蘇區紅色文物展覽。其個人事迹在中央電視台、北京電視台、福建電視台、《人民日報》、《閩西日報》、新華網、人民網、《中華兒女》新聞網、紅色收藏網等多家新聞媒體介紹過，享譽全國。已出版的著作被中國國家圖書館、全國各大圖書館以及美國哈佛大學等海外知名圖書館收藏。幾十篇學術論文被英國劍橋大學等國內外著名雜誌、網站刊登轉載。
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