我們的福報就像大水庫，用這三個方法積累，就怕增長起來太快了！

福報是個好東西，不管您是佛教徒還是世俗人，想必對福報的追求肯定都是趨之如騖的，那麼問題來了，這個福報到底是個啥東西呢？

有人說是運氣，有人說是錢財，也有人說是功德，而從佛教角度來看，包括金錢、運氣、機遇、助緣、功德等一切令事物良性運作的內在推動力，其實都是福報的不同顯現。

大到建功立業、生老病死，小到一次呼吸，一口飲食，所有事情的達成都是取決於你自身的「福報」是否足夠。

我們的福報就像是一個大水庫，通過管道輸送給你自身，只要你的「福報」越多，管道越通順，那麼你的福祿壽自然也就會越來越好。

然而有時候，我們的「福報池」總是會出現兩個大問題，一是池水不夠（福報少），二是管道堵塞（業障重）。因此要想真正的「享用」這些福報，我們就要從根源入手和解決。

從世俗角度來說就五個字——加水和疏通；從佛教角度來說就八個字——諸惡莫作，眾善奉行。

而諸多善法善舉之中，以下三個是我們最為常見和最易實施的積福消業好辦法。

1

戒殺護生滿慈悲

《大智度論》有云：「諸功德中不殺第一」。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。

一念善心，可以消除罪業；一念慈悲，能夠增加功德。有人「拾金不昧」而獲得福報，有人「不貪不義之財」而得到善緣，有人「救苦救難」而消災免難，可見能夠慈悲喜舍，福報就會到來。

而且依據佛教緣起的觀點，整個世界其實都是處於一種共生互動，相互依存的平衡狀態，通過我們吃素護生等一系列的行為，用善心善行轉化成被救動物的剩餘生命，便是一次能量（因果）的交換。

比如刀口救命行無畏施，出資購買行財布施，念經迴向行法布施。不管隔多少遠，多少世，曾經結下的生命之緣（救命功德）始終存在，且積累在你的福德池中，便在某一時刻成為福報回饋給你，完成能量的再次平衡。

2

孝親敬老滿恭敬

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，孝親敬老一直是中華民族的傳統美德。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，舍此一事，並無功業。

佛教很多法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基，而《大乘本生心地觀經》亦有云：孝養父母，若人供佛，福等無異。佛經上講，孝養眾生，孝親是為自己培植福報最快的方法。

而且佛教認為，在以往無數次的輪迴之中，所有的眾生都曾做過我們的父母，所以我們對人對事對物都要常懷恭敬。

對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益；對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之；對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾，對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物也便是惜福。

3

供養三寶傳佛法

《四十二章經》有云：「飯凡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯持五戒者一人……教千億，不如飯一佛，學願求佛，欲濟眾生也。飯善人，福最深重。僧人長久修行，自帶功德威力，供養三寶，自然是福德滿缽，用之不竭。

在往昔，佛陀於過去生作沙彌時，因托缽時晚耽誤修行而潸然落淚。一長者聽後發心每日供養，以便讓沙彌專心修行。此長者即為後世阿難尊者，因過去生虔誠護持修行人，得於佛陀座下聽聞法音，一字不失，是為「多聞第一」。

是故，施者應該趁著有因緣福報時，多供僧播福。清凈供僧的功德不僅能生出巨大的世俗福報，更能使施者得到究竟的解脫，這是不可思議的。

而且供養三寶，也便是在做法布施，而在所有的布施當中，法施的功德最大，因為你布施所有眾生財富，雖然可以讓他們一時免除飢餓寒冷之苦，但是東西有用完之時。

你給他布施佛法的話，他聽了法能夠覺悟了，他按照這個法上的覺悟去修行，他就有可能證果證道，了解生死，出離三界，這個功德是出世間的功德，是其它財布施的功德無法比擬的。

所以小編在此真誠的希望各位善友們，能夠多多行善止惡，弘揚善法，不僅對自己是百利而無一害，對眾生也更是福澤綿長。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！