第二屆「芙蓉杯」全國文學大賽入圍散文作品—《九龍觀，湘西北道家第一觀》

山色慾騰龍虎氣，松風疑帶鳳鸞聲

——九龍觀，湘西北道家第一觀

文/解黎晴

「九龍繞廓而來一顆明珠宛在芙蓉煙雨，萬馬窺江已去半規浮玉依然楊柳樓台。」品味清知縣沙上鑄所題九龍觀楹聯，目光撫愛著山腳涌清泉，山腰橫翠柏，山頂踞道觀——因九峰並峙若九龍騰飛而得名的勝地，在人間世上為數極少。然而，隱秀在道家七十二福地三十二洞天的九龍山，便是一處絕妙的仙境。

武陵山脈從湘西一路磅礴向東而來，至桃源縣浯溪河鄉依然群峰疊嶂，青雲山巍巍余脈拱出的九龍山，坐擁三潭、九泉、九台、十石、十一澗、二十四澗、三十六岩、七十二峰仙居秀色，具野、奇、清、逸、幽之美。屹立其間的九龍山道觀晨鐘暮鼓，早在唐開元年間（公元717——742年）即建祠修觀，唐德宗時（公元780年前後）便築有宮殿五座，待到明永樂初年，順應天下尊奉真武大帝的潮流，更是造就數百座殿宇，二十多處亭台、樓閣、宮觀、殿堂，遍布曲溪、幽壑、絕頂，可謂肇始於唐，初興於宋，發達於元，鼎盛於明，光大於清，民國初年，香火依舊興旺……歷千年春秋，九龍觀遭狂風暴雨而不剝蝕，受驚雷閃電竟未損毀，致使宏偉的道觀被譽為 「湘西北道家第一觀」。

借農曆九月初九為真武大帝得道升仙的吉日（農曆三月初三為其誕辰之日），我隨四方進香、卜卦、朝聖的遊客，在九龍山尋幽、探勝、問道，轉過九龍觀牌坊後，不覺走近龍潭溪上懸崖嶺頭的真武殿。

佇立廟門前，但見朱檐碧瓦，琉璃生輝，殿前松柏掩映，花草馥郁。假若大霧瀰漫，我也許會騰雲駕霧如神似仙了。

走進殿門，真武大帝著十二章紋帝服，端坐於殿堂之上，作視察三界狀，威嚴，莊重。左侍拘謹恭順的捧冊金童，右立嫻雅俊逸的托印玉女，專替真武記錄三界中的善惡功過；擔當護衛的水火二將，執旗捧劍，拱守兩廂。龜蛇合體演變成「玄武」，成為鎮守九龍山的水神。

水神玄武隱喻著與帝王們延續千年不可分割的祈雨緣分。真武殿是他在人間的居所，高坐在山崖之頂，傾聽眾生的祈禱，臉上隱現慈祥的微笑，眼底俯瞰著蒼茫群山。

揖別真武，心頭默誦著「玄聖威靈真宰陰陽萬邦協和民安樂，天人共仰武震乾坤七日妖氛盡蕩平」 的楹聯，不覺走近彷彿蛟龍出水騰空橫跨在龍潭溪上的飛虹橋頭。你，是否引渡來來往往的香客從凡間到達仙境呢？事在人為，休言萬般皆是命；境由心造，退後一步自然寬。此時，陣陣山風從橋上吹來，潺潺流水在墩下流去。溪穿亂石，飛懸巨岩，水入深潭，時而急流穿澗，跌為懸泉；時而靜水繞林，霞霧生煙。溪上斑駁的柏姿隨著陽光的照射，清晰如畫地印在碧波上。松風吹拂，漣漪輕盪，樹影散亂，游魚逐浪，別有一番妙趣。 「八九遠相吞溪山隱約都成世界神仙自桃花流出，魚龍今又變雷雨紛拿定有精靈恍惚隨雲氣飛來。」這正是——神聖顯赫四方景仰，時雨滋潤五穀豐登。

走過飛虹橋，接踵而至的便是半山腰上從碧空降落的天梯。

天梯分為左右兩條，中間高卧一通巨碑，在碑頂最為壯碩的神龍的率領下，也分左右盤踞著八條栩栩如生的小龍，似乎在爭奪、守護著一顆渾圓、碩大的明珠，也許是一輪放射溫暖的太陽——如果沒有它，群龍就會高飛遠走回歸在德山腳下老龍潭裡。自古相傳，此山神龍井曾棲有十條斬妖除魔的巨龍，名叫「十龍山」；忽一日，一條嫌陽氣太盛的雌龍飛走，從此這座山更名為「九龍山」，飛走的雌龍獨居在較遠的山頭上，那座帶來福祉的山便叫「飛龍山」。

在天梯上攀登，宛若在一條蒼龍的脊背上爬行，令人心生惶恐。

我只好斜倚在欄杆上小憩。此時太陽西斜，千萬條金光散落在群山之間。我的目光從峽谷抬起，順著天梯鎖定在三清殿上。突然，一片金光在金殿屋頂上閃耀，金殿顯得是那樣的崇高、明亮、神聖。在那一瞬間，我感受到的不知是震驚、詫異，還是感動！也許，金殿使信仰者的心靈由信念升華出崇拜之情，金頂是一種超凡入聖的大美、至美，仰望金頂，喚起人們的崇高、敬仰和神聖之感。

攀爬在天梯之上，方能體會登峰的艱難和金頂的神聖，也終於拾級而上的登到天梯之頂。

迎面的三清殿巍峨矗立，直插雲霄。三清殿聳峙在險峻的林壑之巔，常年被雲霧潤澤變得靈動而神秘。在道教故事中，這裡是天宮與人間的分界處，常有仙人神遊於此，風、雲、雨、雪都願意在此停留。

三清殿兩側分別築有鐘樓鼓樓，上為懸山式勾連前後卷棚頂，前檐和兩側有昂嘴、龍鳳等雕鏤裝飾，周圍斗拱交錯，四角鐵馬叮噹。主殿為圓山式歇山頂，殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額。繞過香爐，台階由巨大的條石依山就勢壘砌而成。在仙宮之門前徘徊，「九龍吐水溪壑奔騰百川東去通千派，三山煥瑞雲霞縹緲萬里西來第一山」 的殿聯迎面高懸。此刻，來自金頂的陽光讓人感到從未有過的溫暖和幸福。

步入殿內，香案上，幾柱香火幽幽燃燒，繚繞的香煙飄散出清淡悠遠的馥郁。大殿內部彩繪著四梁六柱，四角斜樑上飾垂花或壽桃，樑柱接榫處雀替飛翔，使兩側殿壁上降龍、伏虎畫像生動起來。神壇上方高懸「金光妙相」四字匾額，藻井上懸掛一顆鎏金的明珠，人稱「避風仙珠」，以保證殿內神燈長明。

這就是仙界！仙界是無數道徒冥想中的聖境，從最初的欲界六天到元始天尊居住的最高的大羅天，仙界里由低到高共有「三十六天」；皇帝是九五至尊，三清殿彩繪神龕供奉塑著金裝的玉皇大帝，包括玄武、真武大帝，頭上戴的桂冠上飄著九條冕旈，象徵著極尊的地位。

「視不見聽不聞妙哉希夷含玉清上清太清之旨，知其訣觀其穹湛然沉靜為天道地道人道之宗。」眼觀殿堂之上懸掛頗富深意的黑底金字妙聯，跪在神與人溝通的聖地，摒棄凡塵雜念，我口中喃喃，用虔誠之心奏出最美的樂曲，向神靈許下心中的祈願，也許會感動神靈消災降福吧。

邁出殿堂，躑躅在仙宮門外，守望著心中的那一份神聖。

在玉皇樓，巧遇住持李嘉志道長和幾位道士，在用誦經聲向神靈訴說內心的虔誠。據說李道長在九十八天的昏睡中，反覆夢見玉皇大帝惠賜給她一根普度眾生的玉針。大病不死的李道長於一九八一年在九龍觀舊址自費結廬，用艾灸為信徒治病，並遊歷衡山、武當山、白雲觀等地宮殿，後在南嶽受戒，回山後，一邊修鍊傳道，一邊築堂造觀，李道長便從多年前俠影仙蹤的想像進入晨鐘暮鼓的現實，相守著一份清貧和寂寞，她希望在道的世界中獲得一種平和的心境和看待世界的智慧。因為這座巔峰上的殿堂或許意味著道教的高遠至境，在與天相接的絕頂修身問道才是最終的理想——誰不想追求長生不老嚮往永恆的逍遙呢？

落日餘暉中，徘徊在三清殿雄踞九龍脊背的台階上，遠眺凌空傲立的七十二峰，彷彿眾星捧月般朝拱九龍主峰，九座山脈宛若九條青龍向著東方蜿蜒舞動，給人以雄偉、磅礴的飛騰之感。在飽經五百年風霜的老楓峻然獨立的鎮龍關，留存著賀龍奮筆書寫的手跡。那是一九三四年十二月十七日，賀龍、蕭克率領紅二、六軍團打敗國民黨第十軍羅汝疆的第三十四旅，有力的配合了中央紅軍的戰略轉移；「浯溪河大捷」後，賀龍率部重返湘西，途經九龍山賞觀千峰疊翠，喜聞山中古剎鐘聲，不禁豪情萬丈，縱身登上倒懸的峭崖，抽出隨身的佩劍，在絕壁上鐫刻出遒勁、剛健的四個大字——「江山如畫」的珍貴墨寶與道長存。

九龍山水與元帥題詞和道經故事巧妙融合，這些或在山坳之旁或在絕壁之上的宮、殿、樓、台、亭、閣恰到好處地融入了峰、巒、坡、崖、澗、嶺之間，構成仙山瓊閣的意味，達到了天人合一的化境。

從山腳象徵「人間」的建築到山腰的「仙境」，再到山巔頂峰所代表神權皇權的「天國」，自兩千五百年前《道德經》的流傳，便有信徒們不遠千里萬里前往聖地共祈太和。他們仰望追尋的並不是這些肉眼所看到的巍峨殿堂，而是盤桓在他們靈魂深處的那份對先人的崇敬和對自然的禮讚。

走在下山的幽徑上，遠處村舍里的一縷縷炊煙正在裊裊升起。雖然金秋已不是碧桃開花的時令，在九龍山卻遇上了桃開二度的奇蹟——崖邊橫斜的桃樹上，一枝枝花苞正在吐艷，這真是幸運的吉兆！

作者簡介：

解黎晴，桃源土著。先後在《人民日報》《光明日報》《經濟日報》《農民日報》《工人日報》《中國青年報》《中國婦女報》《人民政協報》《中國文化報》《中國文物報》《中國旅遊報》《中國電視報》《中國新聞出版報》《北京日報》《天津日報》《湖南日報》《新疆日報》《羊城晚報》《北京晚報》《新民晚報》和《人民文學》（增刊）《詩刊》《民族文學》《江河文學》《大地》《綠葉》《文化月刊》《飛天》《峨眉》《華夏散文》《散文天地》《散文詩》《散文詩世界》《朔方·散文時代》《青春》《青年作家》《青年文學家》《楚風》《歲月》《伊犁河》《文藝生活·藝術中國》《星星·散文詩》《芒種》等380多家報、刊、出版社發表1500多篇（首）作品。亦有作品相繼在台港澳及海外付梓並被《散文選刊》《黨政幹部文摘》《文摘報》《中國剪報》《少年文摘報》《寫作報》等轉載。另有數十篇作品自然編入《首屆世界華人遊記徵文大賽精選集》《中華散文精粹》《長江中游旅遊文化》《奇哉張家界》《〈讀者·鄉土人文版〉十年精華文叢之旅食天下》《＜散文百家＞十年精選》《知味——北京晚報「知味」年度文章精選》等全國性的選集選本。曾48次獲全國及省市級文聯、作協和《人民文學》《中國作家》《中華散文》《青年文學》《鴨綠江》《散文百家》《長江文藝》《地火》《文學報》等舉辦的全國性的文學獎。系中國散文學會會員、中國散文詩學會會員、中國鄉土詩人協會會員、湖南省作家協會會員。

主辦單位：《芙蓉國文匯》《品詩》

協辦單位：《青年文藝周刊》

主編：陳智鵬(蕭逸帆)

副主編：應永

編輯：安瑞剛 王建雄 胡拮 心森

第三屆「芙蓉杯」全國文學大賽徵稿

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