哪個時代的中醫最厲害？
中醫是有流派的，因為中醫是在生活實踐中形成的。各個時代的生活方式不一樣的，各個地域的生活方式也不一樣的，生活方式不一樣，生活經驗也不一樣，所以就像中華料理一樣，有各種菜系，中醫必然也有，甚至每個人對認識人體和處理疾病的方法思路不一樣，也就形成了所謂的流派。
怎麼說呢，這段時間當然有它好的地方，確實有一些新意，但是說法不一，也使後世思想上產生了混亂。有主張健脾胃的李東垣，但是什麼病都健脾胃嗎？有主張攻下的，像張子和以汗、吐、下三法為主。但是有一些病症就不能夠用汗法，就不能夠用下法。
劉完素因為擅長治療一些急性的發熱性疾病，所以它提倡什麼病都要從「火」字上立論，但是如果慢性病呢？內傷雜病呢？你可能還要用李東垣的方法。至於元代的朱丹溪，它更多的是參照了理學的思想方法，強調「存天理，滅人慾」，強調「陽常有餘，陰常不足」，它更多的是從養生的角度，來探討醫學問題。所以其實他們說的不完全是一回事。
明代又過分強調了理學，它是中醫的哲學化時期，探討很多問題都是從太極、陰陽來立論的，它忽略了人體的研究，這一點我不是很欣賞。
清代，也強調這種所謂的創新，但是他們的創新有的時候離開了漢唐時期的那種質樸，那種實證，他們更強調一些花妙的東西。喜歡玄奇，喜歡標異，甚至把很多古方不用的東西拿出來。
清代有一個醫家叫葉天士，他是蘇州的名醫，生活時期是在康熙末年到乾隆初期，那段時間也是清代比較榮盛的時期，蘇州那邊經濟文化都比較發達，所以他在那邊行醫，聲名非常大。
他的用藥就非常奇特，方子裡面什麼海參、黃鱔、鮑魚汁都放在上面，看上去很奇特，但是從我們中醫的角度來看，這有點不像醫學了，更多的是一種文化的色彩。
當然這個是我的看法，因為我覺得清代有點像中醫的文學化。那個時候人寫的病例叫脈案，這個脈案寫得像詩一樣，甚至要求對仗。那個時候考量一個醫家的水平，不是看他的醫術，首先看字寫得漂亮不漂亮，脈案的文採好不好，他以文學的這種標準考量這個醫生，所以導致很多醫生就喜歡追求奇特的東西，另一方面也導致了魯迅先生對中醫的厭惡。
所以我們要正確地認識他們的學說的話，就要把他們放在那個時代來理解他，不要把古人的東西現代化，不要把古人權威化，金元四大家，但是都是比不上張仲景的。
（以上言論為被採訪者個人觀點，不代表「紀錄中醫」）
按:
金元：雜學化
明代：哲學化
清代：文學化
……
現代，如果也用一個詞來概括，我想應該是「科學化」
每個時代的中醫人都有著自己的困惑和迷惘
現代，尤甚
而從歷史的教導中我們能學到的應當是——
警惕中醫的科學化！
並且，不要拒絕科學化
我經常「嘲笑」那些足夠當我父輩的中醫人
他們對中醫發展的擔憂和無力感
其實和與自己孩子的相處有幾分相似
發展的彎路可能是必經之路
而現在能做到的，是守好根
等孩子們長大成熟再來繼承
這又讓我想起了三申道人的故事（不知道的自己百度）
道長有一部道門秘傳《黃帝內經》
可現代人讀起來怕是《天方夜譚》
道長說「吾乃持守者，非是研索者」
「現在時機不對，若想被世人所接納，得等兩百年後」
……
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