了解《普洱府圖說》中的弋羅和苦蔥

《普洱府圖說》反映了清代雲南「普洱府」屬及另外一些地方包括境外若干少數民族的生產、生活情景。分別介紹了「弋羅」（也稱為「戛子臘」，傣族的一部分）；「苦蔥」（也寫作「苦聰」、「苦宗」，今天哈尼族、拉祜族的一部分）；「緬和尚」（也是傣族的一部分）；「花百彝」（傣族的一部分）；「長頭髮」（傣族的一部分）等十二個民族稱謂的生活，風俗活動，居住環境等。每幅畫皆在左上角或右上角題有跋加以說明。這對研究傣族、彝族、拉祜族、哈尼族等雲南古代上諸民族的社會習俗有一定參考價值。

繪畫內容及跋文分述如下：弋羅

整個畫面有三個持槍、弄刀的男子，他們坐在河邊的山間小路上，一人持獵槍，另兩個男子正坐在地上，手拿長刀在談論著武功，形象栩栩如生，前面放有一檳榔。

跋文在圖的左上方，為：「弋羅，一名戛子臘，前額蓄髮少許，又名一撮毛，文身不衣，強有力，普洱府屬、思茅邊外有之。」

弋羅也稱為「戛於臘」、一撮毛、花肚皮，原為暹泰語部落，後流入滇南稱為「戛於臘」，後來融入傣族中。道光《普洱府志》卷十八《人種志》說：「暹羅國戛於臘，又名弋羅。額顱蓄髮一撮，周身用針引墨刺為花鳥獸等紋。又名一撮毛、花肚皮。」道光《雲南通志》卷一〇七說：「嘉慶十七年（公元一八一二年），暹羅戛於臘攻奪緬甸大猛養（在今緬甸撣邦景棟北部）等處置守。緬人復奪回大猛養，暹羅頭目召麻哈堪喃敗走。三月，戛於臘由邦薩追攻緬人至九龍江，緬人敗入江內，進居普藤（今景洪縣北部之普文）。戛於臘一千餘人阻截江口，代辦宣慰司（車裡宣慰司）刀太康由小孟養亦退守普藤。四月，緬人由孟定引歸，戛於臘以追緬為名，亦進至普藤，又以一千餘人營橄欖壩江口，遙為聲援，欲擒宣慰，進攻思茅。」如此，則道光《普洱府志》所載之「戛於臘」即嘉慶十七年侵入的暹羅國泰人之流散於普洱府境內者（包括流散在車裡土司地區的部分）。暹羅國境內有一部分泰語部落稱之為「戛於臘」，當時流入普洱府之初，仍沿其舊稱。隨後便混合入我國境內的傣族之中。故清朝時期從暹羅國（今泰國）流入西雙版納的部分傣族稱之為「戛於臘」。主要居住在思茅邊境一帶。

苦蔥

在山戀林間的小路上，有三個身背背簍的婦女，其中一人正在坐在大松樹的樹根上，裝滿東西的背簍放在側面，右手正放在上面，左手抬起，面帶微笑正在說著什麼，另一老年婦女正站著專心致志的聽著，第三個婦女身背背簍停下，也在側耳聽著。整個畫面形象逼真，有身臨其境之感。

跋文在圖的左上方，為：「苦蔥俗似糯比，性強弱以地殊，岩居，稗種，疏於儀文，景東廳及普洱、元江皆有之。」苦蔥又稱苦聰，古稱鍋銼，今歸入拉祜族。

景東廳，駐今景東縣城。轄境範圍與今景東縣相當，明朝時為景東土府，乾隆三十五年公元1770年，改景東廳。

苦蔥即現在的拉祜族的一個支系，當時在景東廳普洱、元江一帶都有。「苦聰」即《新唐書·南蠻》中的「鍋銼」，是唐朝初年前後從過運去的叟、昆明中分化出來的一部分。由於受歷條件的限制，「鍋銼」沒有發展為一個單一民族，而是分化成為幾個部分。其中一部分分化為拉祜族。在分化為拉祜族的這一部分中，有一部分跟不上歷史的步伐而相對落後，他們一直保持著「鍋銼」這一名稱，與拉祜族之間產生了差別，成為近代與拉祜族相近而又不屬於拉祜族的那部分苦聰人。「鍋銼」的另一部分活動於哈尼族人口較多的地方，與哈尼族接觸較多，於是，有一部分便成為了哈尼族中的「哥搓支系」；有一部分同樣跟不上歷史的步伐而相對落後，這就成為了與哈尼族相近而又不屬於哈尼族的那部分苦聰人。在清代的記錄中，苦聰人與哈尼族中的「哥搓」是很難區別的。一般說來，大概生產、生活比較先進的部分是哈尼族中的「哥搓」；較落後的部分則系苦聰人。

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