秦晉一家親的歷史淵源，山西千年世家在一位老者帶領下清明時節赴陝西昭陵祭祖

秦晉自古不分家，你中有我，我中有你

山西和陝西同音不同字，一項數據調查全國很多人都分不清山西和陝西的區別，其實歷史上從秦統一六國後，山西和陝西就緊密地聯繫在一起，陝西的地下文物是至今為止全國發現最多的地方，而山西省有全國72%以上的地上歷史文物，雖然兩地被一條黃河相隔，但是文化一脈，山陝民歌文化，歷史人物的交融，同樣對麵食的喜好，歷史上全國各地的山陝會館就是最好的證明，古代晉商和秦商在外一家人。尤其是到了近代，山西晉南一帶居民對陝西省會西安的認可度要超過山西省會太原，在西安的山西人數量眾多。

唐朝的趙子龍—張士貴

1978年陝西考古學家在陝西昭陵附近考古發現一所唐朝古墓，經過碑文介紹發現是唐朝唐太宗昭陵的陪葬墓之一大將，唐朝大將張士貴的墓穴，並在《陝西禮泉唐張士貴墓》《考古》1978年3期發表學術論文，古墓保存完好，出土唐三彩共二十二件，白陶佣——共二百零七件，紅陶俑——共九十五件，墓內碑文蓋面篆書「大唐故輔國大將軍荊州都督虢國公張公墓志銘」。志石邊長98.2厘米，厚15.1厘米，上官儀撰文，張玄靚正書，共55行，滿行57字，志蓋已殘。同墓還出土有其妻子虢國夫人岐氏墓志銘蓋，志石已失。蓋厚9厘米，底邊長45.6厘米，蓋面篆書「大唐故虢國夫人岐氏墓志銘」。

內蒙企業家張洲捐贈張氏族譜

內蒙著名的企業家張洲在翻閱族譜時發現自己是祖先來自山西盂縣，而在內蒙、山西等地的尋祖之旅中發現他們家族非常的龐大，士族分散在全國各地，從目前以發現族譜記載可以查詢到的人員就有6萬餘人，這就是山西盂縣世家唐朝大將張士貴後裔，張洲傾注了20多年心血，於2010年整理編撰了一套八冊的《續修張氏族譜》第一版的張士貴後裔族譜，從張士貴至今1400多年，族譜脈絡清晰，從未中斷。

中國人的宗教就是崇拜祖先

隨著1978年出土的張士貴碑文和唐朝正史的記載，洗刷了被《隋唐英雄演義》和電視連續劇《薛仁貴傳奇》中被醜化了的「奸臣」張士貴的名譽，史料記載的張士貴並不是文臣而是武將，張士貴自幼學武，「善騎射，臂力過人」，「彎弓百五十斤，左右射無空發」。和「三箭定天山」的白袍薛仁貴一樣的英勇善戰，隋末聚眾揭竿起義，後歸順李淵，在完成唐朝統一大業和邊境擴張的戎馬生涯中屢立戰功，先後任右光祿大夫、右屯衛大將軍、左領軍大將軍等職，並被封為虢國公、勛國公。墓中碑文記載「英謀雅算，喻伏波之轉規；決勝推鋒體常山之結陣」。這是給予了張士貴極高的評價，把他喻為東漢的伏波將軍馬援和三國時的趙雲。正是有了考古的發現和正史的傳播，才有了張士貴後裔們不斷的湧現。

隱姓埋名的張士貴後裔不斷出現

隨著張士貴後裔張洲20多年的尋祖歷程，讓這個隱姓埋名千年的世家重現光明，近些年張士貴後裔的族譜不斷再民間被發現，張士貴後裔的族群還在不斷的壯大。張士貴被醜化的歷史是從南宋開始的，由於當時北宋滅亡，山西被金國統治，通過翻閱張氏族譜，發現張士貴後裔人丁興旺人才輩出，當時張氏後人很多在金朝當了名相重臣，使得南朝很多文人儒士開始漫罵這些人沒有骨氣，於是編撰各種故事來黑張士貴後裔，再加上當時南宋一批血氣志向的青年將領希望把北宋失去的疆土奪回來，卻受到南宋朝中很多老臣以休養生息造福百姓反對連續征戰的排擠，主戰派和主和派一直貫穿南宋的歷史，隨著輿論慢慢的升級，於是就產生了諷刺歷史上老臣歌頌年輕將領的故事，正好薛仁貴是接替張士貴的官位，於是老臣嫉賢妒能占著位置不作為的故事就流傳開，隨著古代民間說書人之間相互的口傳，後期把唐朝薛舉、薛仁杲父子軍事集團叛亂的故事也融進去，把張士貴和薛仁貴的師生情寫成了張氏和薛氏之間不通婚的世仇。南宋末年《隋唐演義》和《薛仁貴徵東》的歷史小說就在市面上流行開，特別是經歷幾百年外族統治，到了明朝恢復漢族朝政統治後，很多在外族朝政中當官的漢族官員被明朝的儒生們所看不起，加重了民間對《隋唐演義》等虛假歷史的認可度，造成後期張士貴後裔雖然很多人在明清朝代考中進士入朝當官，但是都刻意掩飾自己是張士貴後裔的身份。