從造像與唐卡看藏傳佛教的歷史

首都博物館展出許多藏傳佛教的造像與唐卡，觀眾從中可以管窺藏傳佛教的歷史。藏傳佛教的傳播分為前弘期和後弘期兩個階段。其中前弘期從公元7世紀吐蕃三十三代贊普松贊干布執政起至公元9世紀中葉達瑪滅佛被刺結束。此後一段時間沉寂。100年後，後弘期開始並陸續形成許多教派。著名的有存續至今的格魯派、薩迦派、寧瑪派、噶舉派和已經消失的噶當派。

這幅布畫中的三位主要人物為在前弘期推行佛教功績顯赫的三位贊普：松贊干布、赤松德贊和赤熱巴金。其中，居於正中的松贊干布被視作觀世音菩薩的化身，因此，他頭頂阿彌陀佛。

前弘期最有名的佛教人物是蓮花生大師，他出生在今天的巴基斯坦，為印度佛教史上84位大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基者，受赤松德贊邀請入藏弘法，於公元8世紀創立了西藏歷史上第一座寺院——桑耶寺。在這尊明代製作的蓮花生鍍金銅像中，大師左手托嘎巴拉碗並挾持天杖，右手持金剛杵。左右站立者的是他的兩位明妃。

後弘期最早出現的藏傳佛教教派為寧瑪派，奉蓮花生大師為鼻祖。由於寧瑪派僧人頭戴紅色僧帽，該派也被稱作「紅教」。下圖也是蓮花生大師像。

薩迦派的創始人同樣為印度84位大成就者之一，名叫毗瓦巴。歷史上的「薩迦五祖」非常有名。特別是四祖貢嘎堅贊（1182——1251）和五祖八思巴（1235——1280）。前者為著名的「涼州會盟」的兩位重量級人物之一，另一位是蒙古王爺闊端。就是因為這次涼州會盟，西藏正式併入了我國的版圖。他的侄子八思巴則被忽必烈封為帝師，蒙古族也從此信奉上了藏傳佛教。薩迦派寺廟的圍牆塗有紅、白、藍三色花條，因此又被稱「花教」。

頗為神秘的活佛轉世制度是由噶舉派創立的。該派創始人有瑪爾巴、米拉日巴（1040——1123）等。其中瑪爾巴曾赴印度取經，他一生沒有出家，因此他的藝術形象亦為在家居士形象，其特點是頭髮散披。米拉日巴是瑪爾巴的弟子，他與瑪爾巴均穿白色僧裙修法，後來白色僧裙遂成為噶舉派世代相傳的袈裟式樣，故噶舉派俗稱白教。米拉日巴以唱道歌形式傳法，故無論其造像還是唐卡中的形象還是容易被我們這些俗人辨認的。

瑪爾巴在印度期間曾拜見84位大成就者中的古古日巴。博物館內也存有古古日巴的造像，他懷抱一條狗。這源自印度八十四位大成就者傳，咕嚕古古日巴為喜愛狗的人。

瑪爾巴、米拉日巴並未創立活佛轉世制度。活佛轉世制度由他們思想的傳承者建立。這一派系叫噶瑪噶舉派黑帽系，一世活佛為都松欽巴（1110——1193），該派系的活佛在明代被封為三大法王之一的大寶法王。

噶當派的奠基人為印度人阿底峽（982——1054），他應阿里古格王之前請來西藏傳教，先後傳法十三年。如同前弘期的蓮花生大師振興佛教一樣，阿底峽大師為後弘期佛教在西藏的復興做出了重要貢獻。

形成最晚、但在歷史上影響最大的要數格魯派了，它由宗喀巴（1357——1419）在噶當派教義的基礎上進行宗教改革而創立。班禪、達賴屬於該派系的兩大活佛。該派僧人戴黃色帽子，因此被俗稱「黃教」。從五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措（1617—1682年）時期至上世紀五十年代，格魯派一直執掌西藏地方政權。

夏魯派是藏傳佛教中的一個小教派，它以時輪金剛為本尊。當您有幸看到這尊明代造像的時候，不一定能說出它的內涵，但一定會感嘆，真是一件精美絕倫的藝術品呀！

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