明式傢具中的佛意，幽深玄妙！
佛教在中國封建社會意識形態中佔據重要地位，它影響到哲學、道德、文學、音樂、建築、繪畫、藝術等各個文化領域。
在中國傢具設計史中，佛教文化同樣起到舉足輕重的作用，尤其體現在明式傢具的設計上。
束腰
須彌座
須彌，原為佛經的山名，所謂聖山即為須彌山。在佛教發源的印度，人們常常把須彌山作為佛像的基座，其意義是指佛坐聖山之上。佛教徒往往把這種行為，認為是對佛的崇敬和崇拜。
南京午朝門公園 紅大理石砌成須彌座
中國古代建築為了防潮及自然災害、且可以加強房屋的堅固性，往往把建築物造在高地和土坡上。如果找不到自然高地和土坡，就用人工堆築一個檯子。就這樣，逐漸形成了台明基坐和須彌座。後來，這種建築風格開始劃分出嚴格的等級，漸漸成為擁有者權力、社會地位的象徵。
北京萬壽寺須彌座
「高台榭，美宮室。」建築如此，與之相對應結構造型的傢具亦是如此。
柏木高束腰三彎腿香幾
束腰，原指須彌座上梟與下梟之間的部分，在傢具上指的是在傢具面沿下作一道向內收縮、長度小於面沿和牙條的腰線。
紫檀髙束腰雲龍紋香幾 （一對）
在明式傢具中，有束腰的傢具都有馬蹄並且腿為方形。這是由於唐代的須彌座是四面見方，垂直不帶側腳，所以有束腰的傢具必須用方腿。
明晚期 海南黃花梨高束腰香幾
榆木黑紅漆三彎腿高束腰小供案
雞翅木束腰幾
黃花梨束腰三彎腿花幾
明末清初 黃花梨有束腰馬蹄腿炕桌
鐵梨木有束腰馬蹄腿小炕桌
海南黃花梨束腰三彎腿羅鍋木凳
清代 大漆庭院人物束腰幾
雕刻
蓮花
中國佛教文化中的雕刻題材十分廣泛，大致有卷草、蓮紋、雲紋、螭龍紋等。其中以蓮花作標誌，代表「一方凈土」，象徵「純潔乾淨」，寓意「吉祥如意」。
佛教藝術中採用蓮荷作裝飾自有它本身的道理。傳說佛教創始人釋迦牟尼的家鄉盛產蓮荷，佛教教導眾生克制慾念，不為物質、世俗所誘惑，帶修行脫離世間世俗苦海，到西方極樂世界的彼岸。而蓮荷的生態特徵及其包含的寓意，正與這種教義相似，所以釋迦牟尼不但取蓮荷以寓佛教的清凈無染，超凡脫俗，而且蓮荷「薏（即蓮心）藏生意，藕復萌芽」的生長規律也正符合佛教展轉生生，造化不息的人生哲理。
石座 植物祥雲蓮花紋
於是蓮荷的形象在佛教藝術中佔了十分重要的位置。出家佛徒的袈裟上用蓮花裝飾「蓮花衣」，把佛像放在蓮荷之上稱蓮座，唐《諸經要集》中講：「故十方諸佛，同出於淤泥之濁，三身正覺，俱坐以蓮台之上」，後來乾脆將佛座稱作蓮台了。
蓮花又在裝飾中被古代文人重用。古代文人對蓮花的認識不是從賞花，也不是從它的經濟角度，而是從它的生長環境和生長特性來解讀。
明代李時珍在他的《本草綱目》中這樣寫到：「蓮，產於淤泥而不為泥染，居於水中，而不為水沒，根、莖、花、實幾品難同，清凈濟用，群美兼得」；「夫藕生卑污，而清白自若、質柔而穿堅，居下而有節」；這種認識又超出了蓮荷的經濟、醫用價值，而上升到人生哲理，它象徵著人處於污濁的環境中而能清白自好。
清 紫檀螭龍紋蓮花佛台
我國曆來以蓮花為瑞物，並以蓮花為君子的象徵，裝飾明式傢具時常用荷花，形成形象逼真的立體畫面，同時也真切反映了文人雅士最求如蓮花般品行高潔的心志。
清 紅木纏枝蓮六角香幾
紫檀雕蓮花紋木座
紅木荷花衝天寶座
清晚期 紅木荷花浮雕佛龕
紅木透雕纏枝蓮夔龍紋下卷案
清 紫檀鏤空西番蓮座
選材
紫檀、黃花梨
紫檀廣泛被用於中國佛教用品。我國是世界上最早認識和使用紫檀木的國家，紫檀也是明式傢具的第一常用材。它的木性十分穩定，製成的器物不易變形與開裂，適宜於雕刻及製作傢具或工藝品等物件。
紫檀寶相花紋荷葉頂腰圓式佛龕
紫檀器物使用長久之後經汗水和油膩摩擦浸潤會有「包漿」的質感。明朝以來的宮廷和達官顯貴們，多用紫檀來製作佛龕、佛像、佛珠等法物和朝珠。
清 紫檀鑲黃楊扶手椅
清 紫檀雕福祿壽太師椅
紫檀香幾
紫檀木小櫃
紫檀木鏡台
黃花梨也被廣泛用於與中國佛教用品，是明式傢具的第二種常用木材，質地硬，紋理優美，色彩由蜜黃到深度不同的橙色，表面色澤溫和光滑，有的紋理如大理石，清香如玫瑰，所以一直為製作貴重傢具使用。
明 黃花梨雕螭龍紋方台
明17世紀 黃花梨畫案
明末 黃花梨插肩榫綠紋石面酒桌
晚明 黃花梨方角櫃成對
明末 黃花梨圈椅 （一對）
明末 黃花梨十字海棠紋圍子六柱架子床
而在中國佛教用品中，尤其喜愛用黃花梨木製做的佛教法器有木魚、佛珠等。
結構
榫卯
榫卯是木構傢具中相連接的兩構件上採用的一種凹凸處理接合方式。凸出部分叫榫（或榫頭）；凹進部分叫卯（或榫眼、榫槽）。古代傳統的木構傢具整個建造上，不用釘卯，完全使用榫卯技術使傢具構成一體。
依據佛教大乘中觀經典論斷，凹進部分叫卯（或榫眼、榫槽）為空，凸出部分叫榫（或榫頭）為有，空有不二，妙用一體。
因緣像是一個圓圈，無始無終，永遠連續不斷。譬如明式傢具由黃花梨，紫檀，酸枝等硬木為原料，加上人工造型設計，製作榫卯構件組合完後，再經雕刻，打磨等工藝而最後成器稱作傢具，是因緣所生，因緣聚合，構成傢具；如果拆開因緣散盡，也就不是傢具了。
真正藝術傢具的創作也是必須具有能影響改變自己和他人的無限價值屬性，是要具有實用性還要超越實用性的身心共享，合二為一屬性的作品。
以下列33種榫卯結構實物實拍動態圖展示（涵蓋了古代榫卯結構當中最主要、實用、經典的款式結構）：
1、楔釘榫
2、挖煙袋鍋榫
3、夾頭榫（腿足上端嵌夾牙條與牙頭）
4、雲型插肩榫（牙條、牙頭分造）
5、扇形插肩榫
6、傳統粽角榫
7、雙榫粽角榫
8、帶板粽角榫
9、高束腰抱肩榫
10、掛肩四面平榫
11、圓柱丁字結合榫
12、圓方結合裹腿
13、圓柱二維直角交叉榫
14、圓香幾攢邊打槽
15、攢邊打槽裝板
16、一腿三牙方桌結構
17、抄手榫
18、方材角結合床圍子攢接萬字
19、方形傢具腿足與方托泥的結合
20、三根直材交叉
21、加雲子無束腰裹腿杌凳腿足與凳面結合
22、插肩榫變形
23、平板明榫角結合
24、柜子底棖
25、方材丁字結合（榫卯大進小出）
26、厚板悶榫角結合
27、厚板出透榫及榫舌拍抹頭
28、椅盤邊抹與椅子腿足的結構
29、直材交叉結合
30、弧形直材十字交叉
31、弧形面直材角結合
32、走馬銷
33、方材丁字形結合榫卯用大格肩
中國的佛教文化有「天地同根、
萬物一體、法界圓融」的觀念，
而明式傢具中，
時時處處體現著對人與自然的
和諧統一的強調。
人性的超越與升華的過程
就如同傢具的創作
到問世與流傳千載一樣，
有異曲同工之妙。
責任編輯：子曰
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