他憑什麼和松贊干布相提並論？
大家都知道松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣為人知的藏王。松贊干布的一生，功績卓著，他統一了西藏，正式建立了吐蕃王朝，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展。溝通了與內地唐朝的友好關係，推動了漢藏民族文化的交流與發展。
藏族歷來十分敬重松贊干布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊。
《敦煌吐蕃歷史文書》裡面對松贊干布的一生做過這樣的評價：「舉凡吐蕃之一切純良風俗，賢明政事，均為此墀松贊王者（松贊干布）之時出現也」。字面意思簡單明了，松贊干布的偉大不容置疑。他為加強與鞏固政權，曾採取了一系列有效措施：遷都拉薩並建造布達拉宮；把西藏劃為六大行政區域；推廣佛教；創製文字；與唐王朝聯姻，迎娶文成公主，並建成大昭寺、小昭寺；統一席量衡制度；鼓勵眾民開墾荒地；保護水利資源；開山修路以促進貿易，等等。這些對發展吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等起了很大的促進作用。
看完他卓越的功績，嘆服於他廣闊的視野，遠大的謀略，不竟心生感嘆，找遍西藏歷史，可能都不會出現第二位像他這樣卓越的政治家。
事實真是這樣嗎？
翻過昏黃的書頁，在歷史的長河裡追溯，你一定會驚奇的發現在西藏歷史上，也曾有那麼一個人值得和松贊干布相提並論，歷史對他的評價是這樣的「他是西藏歷史上繼松贊干布之後的又一位具有廣闊視野的傑出人物。」
他是誰？他又幹了那些事？
讓我們對這位牛人先做個簡單的介紹，1235年，現今薩迦縣的旺族--昆氏出生了一個小男孩，作為老年得子的長子，父親把他送到佛前（古代出家就像出國留學一樣，只有深的厚愛的子嗣才能學習佛法）學習佛法，也正是這個決定，從此開啟了一個影響全國佛教的傳奇。關於他的出生的傳說（西藏最不缺的就是傳說）暫且不論，看看歷史上記錄的他到底有對牛吧！
八思巴，請記住這個名字。因為這個名字不是他爸或者活佛給他起的，而是「國人號之」，3歲就會口誦真言、心咒修法的小男孩，震驚了大家，「八思巴」之名從此得來，即藏語「聖者」之意，有些人出生就不凡。
他是早慧的聖僧，三歲記誦經書，十歲隨伯父與蒙古汗王談判，十七歲掌薩迦派，十九歲成為一代雄主忽必烈的上師。
在亂世之際，他用他的智慧贏得統治者的尊重，由此也奠定了藏傳佛教的地位，忽必烈稱帝以後，不止一次追封八思巴為元朝的帝師。
說起忽必烈不得不說其在佛教史上特殊的地位，元朝佛教教義認為，忽必烈為「金輪天子」即「佛陀轉輪王轉世而成為的天子」，為整個南瞻部洲的「佛王」，而忽必烈讓其統領天下佛教，可見其如何深得信任。
忽必烈稱帝以後，由於交通不便，感到對吐蕃地區的管理難以施行，便讓八思巴從青海到薩迦縣建一條驛站，此後從青海到薩迦縣的27個驛站，保證了內地和西藏的往來通暢，也為西藏的發展做出了不可磨滅的貢獻。
又過不久，八思巴還奉命替忽必烈創製「蒙古新字」又稱「八思巴文」，雖然新字隨著元朝的滅亡消失，但也不得不敬佩其才華。
八思巴回到薩迦以後，自稱薩迦法王，做了很多實用的事，比如修葺寺廟，真金著述並講授了《彰所知論》，舉行聚集七萬僧眾的盛大法會，史稱「曲彌法會」。這些都對藏傳佛教的發展做出了不可磨滅的貢獻。
看完這些是不是覺得八思巴很牛，別急，我認為他最牛的還是他死後乾的事。
據說八思巴年幼時，曾夢見自己手拿一根有80節的藤杖，但到第四十六節處就彎曲了，第二天向薩迦班智達說起時，薩迦班智達對他說：「這預示著你的歲數，所以到46歲時要格外留心。」想不到竟一語成讖，1280年，八思巴在薩迦寺拉康拉章英年早逝，享年46歲。
1320年，元仁宗下詔，在全國各路建造八思巴帝師殿，以此永遠紀念這位功臣。藏曆木鼠年（1324年，元泰定帝元年）八月，「繪帝師八思巴像十一，頒行各行省，俾塑祀之。」追謚為「皇天之下，一人之上，開教宣文，輔治大聖至，德普覺真智佑國，如意大寶法王西天佛子，大元帝師板的達巴思八八合失。」
死後能得統治者頒布聖旨，建造佛像，供萬民敬仰，可以說他的一生很成功了吧，不，我們的牛人八思巴和常人想的不一樣，他牛了，他還想帶著後代子孫一起變牛。最牛的是他還做到了，當然是在他死後。
八思巴雖然去世了，但元朝中央的帝師制沒有改變，帝師職位一直由薩迦派高僧繼任而延續。如八思巴後由其弟仁欽堅贊擔任帝師，之後，由八思巴的侄子達瑪帕拉熱噶斯塔任帝師，其後帝師由益西仁欽擔任，總共產生十幾位帝師，隨著元朝的滅亡而終止帝師制。
八思巴的一生
八思巴，幼而聰慧，國人號之聖僧；十歲曾陪伯父和蒙古漢王談判，十七掌薩迦成就無上尊位，十九成為一代雄主忽必烈的上師，後封國師，統領天下佛教。在亂世之際用他的智慧，贏得了統治者的尊重，由此也奠定了藏傳佛教的地位，大大促進了西藏與中原的連通、漢藏文化的交流，對西藏的歷史發展產生了深遠的影響。可以說，他是西藏歷史上繼松贊干布之後的又一位具有廣闊視野的傑出人物。
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