不說黑話，只講常識—俗思哲韻開篇

由於某些不便描述的緣故，原來的公眾號「三俗民哲」雖然還在，卻不打算繼續運行了，改用這個新的公眾號，圖個個人的好兆頭吧。還請以前關注「三俗民哲」的網友們轉過來關注這個新公眾號，以便能夠繼續收到我今後陸續發表的文章。

為了省事，將原來的「三俗民哲」的開篇宣言加以刪改之後，再發在這裡，作為紀念。

小的時候身子骨比較弱，意志也沒那麼堅強，又在錯誤的時間，錯誤的地點，趕上了一場不太自然的災害，所以時不時地會杞人憂天，冒出來兩個擔心：一個是這條小命到底活多久，二個是長大了怎樣才能謀生呢。現在看，這副挑子終於可以放下了，不僅苟延殘喘熬過了花甲之年，而且小肚兒也混了個半圓，雖然目前只好蝸居鄉下了，銀行卡上也剩不下多少存款，但好歹可以挪用一下那句有些年頭的中庸雞湯，自我安慰一回：比上不足，比下有餘吧。

不過嘛，老革命也會遇到新問題：怎麼打發花甲之後的時間呢？所以呢，經過一番胡思亂想以及蓄謀已久，打算把以前只是業餘玩票的微博微信等等（排名不分先後），當成一件打發光陰的本職工作來搞，將這些年瞎琢磨的種種看法，一點點地啰嗦出來。閑著也是閑著，不是？

為什麼叫做「俗思哲韻」呢？實話實說吧，淺人自打生下來，天然就是個民粹，哪怕使出了吃奶的勁兒，也沒一回哭出過花腔男高音的韻味。此後呢，更是和烏合之眾打成了一片，一路食色地性也下來，從未有過讓人眼睛一亮的廣大神通。就連拿哲學混飯吃的當口，也玩不轉那些有文化的「雅語」，只會幹巴巴硬邦邦地直來直去。既然雅不上去，那就往俗里走吧，於是乎寫的說的做的，就離精英階層越來越遠了，墮落如斯，不可收拾。

此外嘛，在下還有個愚見：儘管「哲學」這名頭聽起來很是高大上，許多搞這行當的，也有意無意地把它當成了「學術黑話」的大賣場，嘴巴還沒張開呢，就提前來上點霸氣側漏，噴射出一股神秘的兮兮，可作為人生智慧的結晶，它實在是離不開俗里吧唧的日常泥巴，不然就真的淪為嘴尖皮厚的山間竹筍了，外表上高深莫測，肚子里沒啥貨色。

不幸的是，無論在東方還是西方，這一類的雨後春筍，那是相當的常見；眼下這國最有代表性的，就是某些精英的「隱微式話語」了。按他們的主張，哲學家說話寫作的目的，好像不是像普通人嘮嗑聊天那樣，總想著怎樣把意思講清楚，讓大傢伙整明白了，以便在理念上認同，在實踐中落實。相反，照他們的說法，哲學家個個都有黃半仙的癖好，最喜歡故弄玄虛逗你玩，凡事藏著掖著只說半句，剩下的逼著你連蒙帶猜，其中是不是有著聖人級別的「微言大義」。這不明顯有病嘛，但大概那些精英平常就是這樣子搞哲學博名聲的，所以才會「己立立人」，把他們自己特愛裝那啥的很變態，說成是全體哲人都喜歡的新常態。

不錯，今天我們去研讀老子柏拉圖的文本，肯定會遇到不好懂的地方。但琢磨一下會發現，大多數情況下，都是由於語境的不同，時空的差距，才導致了我們自己沒弄明白。如同魯迅所說，「窈窕淑女，君子好逑」，在古人那裡不過是張口就來的大白話，到了今天一升華，就顯得比「漂亮的小姐啊，真是少爺的好一對兒」高雅多了，文縐縐的水平簡直都超過了博士四年級。也因此呢，要克服這類困難，主要是靠「視界融合」，盡量將不同的語境貫通起來，站在我們的立場上，弄明白洋人古人想要表述的意思，而不是自己還沒搞懂，卻非裝出一副「唯我獨董」的姿態，硬把自己腦子進水溢出來的「微言大義」，強行塞到那些元典裡面去。

比方說吧，要是戴上了「隱微式」的眼鏡來打量，剛才的那句大白話就不再是古人本色的紅果果泡妞了；相反，從中不但好像可以琢磨出青澀媒婆的猶抱琵琶，而且似乎還能品味到斯蜜特式的敵我對壘，甚或有可能洞穿蜜斯特與蜜斯之間的陰陽絕殺。說破了，正是基於這類「原創性」的解讀，一小撮精英才發明了一大堆黑話，有事沒事就來上一場地毯式的概念轟炸，不惜讓兩千年前老實巴交的愛智者們，也紛紛變成了威虎山裡的土匪外加算命滴，除了吶喊幾聲不知所云的「天王蓋地虎」，就剩下故作神秘的「天機不可泄露」了，讓你們俗人猜去吧。這國嘛，原本就不缺這類的八卦，現在就更是興旺發達了。不過嘛，像這樣子做學術，哪怕張嘴說的全洋文，不是禿羊禿神婆的傻太那姨夫，又能是什麼呢，嗯哼。

除了語境不通的緣故，造成那些元典難懂的另一個原因，是以前的哲學家還沒弄明白——對不起了，老前輩們。這其實不算什麼缺點，因為哲學探究的彎彎繞，本來就不那麼容易，誰也不可能單刀直入，如探囊取物，從自己的口袋裡往外掏硬幣。所以呢，碰到沒想清楚的事情，說道起來有點詞不達意，再正常不過了；擱在我們身上，情況只會更嚴重，不是？就此而言，即便我們的確發現了老子柏拉圖是在說胡話，也不必硬給他們罩上一塊遮羞的面紗，倒不如按照自己的理解，指出來就是了。兩千年前的古人，能夠把人生的謎底揭穿到這樣的深度，已經很了不起了，偶爾露了點怯，又有啥大驚小怪的呢。

坦率地說，老子柏拉圖那一輩的思想家，總體上還是比較實誠的，雖然東一榔頭西一棒槌，有時候也鼓搗出了某些莫名其妙，但大多還屬於「沒有想清楚卻很想說清楚」的範疇，我們不妨同情地加以理解。倒是接下來的許多後起之秀，從這邊廂的朱熹王守仁，到那塊地的康德黑格爾，或許嘗到了用語言彎彎繞對付人生彎彎繞的甜頭，才專門發明了一連串的晦澀術語，有意遮蔽自己「沒有想清楚卻硬要說清楚」的尷尬，結果終於把哲學改造成了詰屈贅牙的象牙塔，讓咱們這號三俗的普通人，眼一瞅就覺得心裡好怕怕。人們琢磨哲學的目的，本來是想說清楚人生到底怎麼回事；可到了這些傢伙手裡，反倒讓哲學變得比人生還難懂了，於是乎成就了學術黑話的一場場悲喜劇。

特別是最近這一百年，全球範圍內玩哲學的人士越來越多了，個個都想語驚四座，出人頭地，卻又立不起多少有深度的原創理念。於是乎一群大牌便一窩蜂地競相比拼，看誰能夠生造出最匪夷所思最花里胡哨的詞語，只說黑話，不講常識（或者說不說人言，只講神話），不惜把前人已經澄清了的一灘子水，重新又給攪渾了，也要顯擺出自己的博大精深能摸到魚。許多「後現代」的歐陸哲學家，在這方面率先立起了燦爛的榜樣，東西方的追隨者們則紛紛效顰；至於剛才提到的那批「隱微式」精英，不過是這國最沒檔次的登峰造極罷了。

正是為了與這股潮流對著干，在此才準備把「俗思哲韻」的一貫道進行到底，手裡拿把奧卡姆的剃刀，兩腳緊接大白話的地氣，努力澄清人生在世的某些終極問題，能說清楚的嘗試著說，說不清楚的盡量不說，以免把自己以及別人帶進溝里。換言之，要是閣下在此發現了某些沒說清楚的地方，十有八九是淺人沒想清楚的緣故；否則的話，既然已經想清楚了，怎麼還會說不清楚呢？

開篇該說的好像都說了。其他的且聽以後分解吧。因此說謝謝各位捧場。

下面是筆者的新微信號，敬請關注！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！