從虹飲山房的一把龍椅到木瀆風物記的一塊豆腐 ·六巡篇
乾隆六下江南，始於帝四十歲止於七十三歲，每每下江南，必游木瀆。虹飲山房則是乾隆必定先在此棄舟登岸，入園遊歷的地方。因而，當地都習慣稱虹飲山房為乾隆的民間行宮。
乾隆下江南盛況
在這個民間行宮裡，有著一把圖雕九條金龍的紫檀椅，這是天子到木瀆的心頭好，也是皇權在民間最直觀的象徵。
虹飲山房的龍椅
除了這把椅子，乾隆在木瀆還留下了一株玉蘭樹。江南水鄉，花香四季，相傳乾隆乘船至太湖口遭遇大浪，被迫折回，在沈德潛宅（今嚴家花園）夜宿。清晨醒來在宅子里聞見花香，隨花香尋到一株玉蘭樹，欣賞時無意將花盆摔破，沈德潛隨即稱「是吉兆，花神向皇上請安」，君臣二人一同將玉蘭花栽種在書房前的空地上，這一種即250年，枝繁葉茂、年年花滿枝上。
乾隆在竹哮軒親手植下的玉蘭、天平山上題的詩字、為其塑立的御碼頭石碑、金鑼與戲樓，種種皆是愛新覺羅氏在木瀆的時間證物。
嚴家花園的玉蘭花
過去是過去，現在是現在，木瀆與皇室這千絲萬縷的聯繫都被記載在史料里了。木瀆與乾隆的前世故事由史書記錄，木瀆與乾隆的現在在木瀆風物記里書寫。「鎮中有朕」，木瀆人可以驕傲地這麼說。
乾隆乘船下江南圖
江南的靈魂是水，乾隆乘船來到江南，6次均踏上木瀆的土地，水與船成了木瀆與乾隆之間最大的關聯物，木瀆風物記以乾隆為原型創造了民間形象——黃六爺，將水和船兩個元素融入IP形象中，打造了一個下江南的乾隆形象。
木瀆IP主形象
木瀆的乾隆是動態的，乾隆游江南、乾隆下江南、乾隆六到木瀆，一個游字，即是木瀆乾隆IP最大的特點。在這裡，黃六爺不僅僅是一個高高在上的皇帝，而是融入民間的，木瀆風物記里他有不同的衍生形象，與姑蘇十二娘的元素結合，與當代元素的結合。游版乾隆是多元化的，木瀆文創、以朕之名。
麻餅、豆腐、狀元糕、桂花露……木瀆百姓生活中的蘇式食物在乾隆年間存在，這些傳下來的味蕾記憶，何嘗不是木瀆與乾隆的又一關係。
木瀆風物記蘇式糕點桂花糕
每一個食物流傳下來的味道都是歲月長河無法輕易改變的，一方山水養育一方人註定人們的味蕾是有不同敏感點的。不同的地區會有不同的食物記憶，這種記憶是歷史長河難以輕易洗刷掉的。
木瀆風物記豆腐
工藝的傳承則是這塊土地上另一種有溫度的回憶。「姑蘇十二娘」並不是固定的十二個人，它是船娘、綉娘、織娘、茶娘、扇娘、燈娘、琴娘、蠶娘、花娘、歌娘、畫娘、蚌娘的十二種不同的形象，這些形象對應著經歷了兩千五百年淬鍊而成的十二種木瀆歷史工藝。木瀆的在地工藝豐富著古鎮的血脈，讓這裡更加豐富多彩。
黃六爺與扇娘元素結合形象杯子
世界的發展千變萬化，互聯網的發展改變著固有的生活，木瀆風物記不會是歷史虛無主義的推崇者，世界的動態我們依舊在關注，黃6爺的另一類衍生形象圖就是這樣產生的，「666」是年輕人的流行語，6次下江南的乾隆做出6的手勢也不會顯得尷尬。
大明湖畔的夏雨荷還在每個寒暑假的小燕子和夏紫薇口中提起，也不知他們的皇阿瑪是不是早已忘記了當年下江南時的心上人。
黃六爺衍生形象圖帆布包
木瀆古鎮虹飲山房，放著一把乾隆從靈岩山上搬來的龍椅。木瀆風物記里的文創產品擺放著許多日用品，這些都是帝王的實物化。從龍椅到豆腐，從過去到現在，木瀆有著太多與乾隆有關的痕迹。
過去是過去，現在是現在，將來是將來，木瀆與乾隆的故事在時間的風霜里被刻下了記憶，木瀆風物記記錄著木瀆與黃六爺現在的故事，我們相信，未來這裡還會有更多的可能性，乾隆在木瀆的前世今生暫時書寫到這裡，但是這絕不是結局。
御游節「格格」在木瀆風物記一層彈古琴
※乾隆第一次見到和珅時，發現其身上一顆紅痣，便決定永不動他
※罕見的乾隆皇帝真跡臨三王書法《三希文翰》
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