清明節：生死兩安，陰陽兩間，善惡兩報；天人一理，禮儀一統，家國一體

今日清明節。

清明首先是一個節氣，作為節日又被稱為「踏青節」，在二十四節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。

清明由節氣變成節日，是因為它融合了另外兩個起源古老的節日：上巳節、寒食節。

在唐、宋時期，這三個節日逐漸合一，清明節保留了寒食節的禁火、掃墓，以及上巳節的招魂、踏青，形成了固定的清明習俗，一直流傳到今天。

清明是最能體現中國人的生命意識與家國情懷的一個節日，它包含了中國人的生死觀、善惡觀、宇宙觀，傳達了中國人的信仰。

生死兩安，生死兩悅

清明節一方面掃墓祭祖，是追思去世親人的日子；另一方面踏青賞春，是生的愉悅對心靈的治癒。

在春意盎然、生機勃勃的光景下，步入陵園墓地，懷念逝者，這顯示了中國人「樂天知命、生死兩安」的生命哲學。

生命就是由生向死的過程，古人說「生死事大」，生死是每個人都要面對的問題。

儒家說「生死有命」，又提倡「立德、立功、立言」這「三不朽」，這是要我們保持一份安靜與清醒，以曠達的心態來看待生死：死乃定數，而生命崇高，生命可以用來做很多事情，立己立人，利己利人。

道家說「生死氣化，順其自然」，認為生死是一種自然現象，是陰陽二氣的轉化，把死看作是生的延續，而不是生的終結，這樣不僅是「生死兩安」，而且可以「生死兩悅」。

陰陽兩間，善惡兩報

清明節，與中元節、寒衣節並稱三大「鬼節」。

道家「生死氣化」的觀念，再加上後來佛教的影響，古人由此把世界區分為陰間與陽間。

陰間是人死後亡靈的去處，而活人則生活在陽間。二者之間並不徹底隔絕，而是可以溝通來往。

在古人的信仰中，陰間還是人間善惡的終極審判所，在陰間，善有善報、惡有惡報，得以真正的、完全的實現。

首先，善人、惡人的亡魂進入陰間的待遇是不一樣的，負責這事的鬼差是黑無常和白無常。

黑無常身穿青衣，相貌兇惡，頭頂的高帽上寫著「正在捉你」，手提鐵鏈，橫眉立目，專勾惡人的魂。

白無常身穿白衣，慈眉善目，頭頂的高帽上寫著「你也來了」，手搖蒲扇，滿面笑容，迎接善人魂歸陰間。

陰間有十座宮殿，有十個閻羅王主管，稱之為「十王殿」，另外還有其它宮殿、城池，以及相關設施。

「十王殿」中的第一座還專門設了一個「孽鏡台」，可以照出人一生中所做的壞事，作為審判、懲罰的依據。

「十王殿」中都貼有對聯，內容多是關於「善惡有報」的。

比如「你那時爭人田，奪人地，占人妻女是不是？手摸胸膛想想；我這裡勾爾魂，攝爾魄，絕爾子孫怕不怕？睜開眼睛瞧瞧」。

比如「賞罰分明陰陽有律，善惡報應毫釐不差」。

古人用神鬼仙佛來教化民眾，讓人孝順父母，多做善事，有所敬畏，不至於道德淪喪，這不能武斷地視為「迷信」。

天人一理，清明一念

天人一理，物我同源。

天人一理，就是說自然是一個大宇宙，而人是一個小宇宙，人與自然界存在著互相對應的關係，人的一切活動，都與自然規律相符。

《曆書》里說：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」

清明時節，陽光明媚，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮，大自然煥發的勃勃生機可以引起人們愉快和振奮的情緒，從而身心清明。

大好春光里，人們插柳，踏青，放風箏，盪鞦韆，盡享美好生活，這時也是春耕春種的良機，「清明前後，種瓜種豆」。

古人說：「和氣喜神，天人一理。疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日風光，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。」

意思是說，在狂風暴雨中，飛禽走獸惶惶不安，而風和日麗使花草樹木充滿欣欣向榮的生機，可見天地之間不能一天沒有祥和安寧之氣，人心也不能一天沒有愉快喜悅的心情。

因此，清明也指一種天人和諧的生命狀態，一種天地清明的人生境界。

生活難免有煩惱，只是不要被煩惱籠罩。煩惱就在一念之間，若一念清明，則煩惱不攻自破。

老話說：「煩惱從來有，不見哪個是？愣是沒看見，才是真生活。」

我的心態我做主，學會調整自己的心態，回歸內心的清明。

禮儀一統，家國一體

清明節最重要的習俗是祭祖。

祭祖是一種禮儀活動，中國曆來號稱是「禮儀之邦」。

「禮」是內在的精神，是人們對自己、對他人尊重誠信的態度；「儀」是外在的規矩，通過一定的形式、程序、動作等表現出來。

禮和儀是密不可分的，沒有內在的精神，外在的形式也就失去了意義；沒有外在的形式，內在的精神也就無法體現，這就是所謂的「禮儀一統」。

祭祖的內在精神就是中國人的祖先崇拜與 「視死如生」的觀念。

《朱子家訓》里說，「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」。

祭祀的本義，不在於是否有神靈存在這個前提，而在於人的內心，在於人的精神世界。

祭祖首先是表達感恩，是對先人的懷念，是為了更好地記住他們，是為了永不忘卻的紀念，因為一個人真正的死亡是人間不再有人記得他。

因為地下的逝者，圍繞在墓前的生者，比在任何時候都覺得是血濃於水的一家人，一個個不在世的親人把他們親密的聯繫在一起。

祭祖其次是為了實踐「慎終追遠」的孝道，鞏固家族的血緣關係，凝聚族人，繼承和發揚祖先的家風。

將個人的生命融入家庭，進而融入家族，這樣，雖然個人的生命會終結，但是血脈卻在家庭、家族中綿延不絕。

家族成了聯繫家與國的中介，使得家國一體，家庭是國家的縮影，國家則是家庭的擴大。

中國人特有的這種組織形式，大大提升了中華民族的凝聚力，如今清明節公祭黃帝陵、炎帝陵，以及山西洪洞大槐樹尋根祭祖等活動，也喚起了海內外華人的家國情懷。

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