寒食節紀念的那個人，你還知道嗎？

到了端午節，幾乎所有人都會想到屈原；可要說起寒食節來，會想到介子推的人，可能就比較少了。

春秋時期，晉獻公姬詭諸的王妃驪姬發難，要求晉獻公立姬奚齊為嗣，廢黜太子姬申生後又逼其自縊，然後驅逐公子姬重耳和公子姬夷吾，晉獻公老來昏聵，居然照此辦理。重耳在流亡期間受盡屈辱，那些原來跟隨他出奔的臣子，陸續都另尋出路去了，隨行者僅剩五人，其中一人叫介子推。重耳逃入衛國之後，由於無糧而飢餓難行。這種處境下，介子推毅然割下自己大腿上的肉，煮湯供重耳食用。

眾人爭采蕨薇煮食，重耳不能下咽。忽見介子推捧肉湯一盂以進，重耳食之而美。食畢，問：「此處何從得肉？」介子推曰：「臣之股肉也。臣聞『孝子殺身以事其親，忠臣殺身以事其君。』今公子乏食，臣故割股以飽公子之腹。」重耳垂淚曰：「亡人累子甚矣！將何以報？」子推曰：「但願公子早歸晉國，以成臣等股肱之義。臣豈望報哉！」——馮夢龍《東周列國志》

十九年後，重耳回國做了君主，成為了春秋五霸之一的晉文公。

據《史記·晉世家》記載，晉文公登基後，賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵，卻由於各種原因漏賞了介子推。介子推也十分不屑於主動邀功，不過介子推從者憐之，懸書宮門曰：「龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。」 晉文公看到後，才想起介子推並派人召見，卻得知介子推已攜老母隱入綿山。於是，晉文公將綿山之地封與介子推，並更名為「介山」。

不過，根據民間傳說和其他史書的記載，介子推的命運可能更加不幸。

在得知介子推隱居綿山後，晉文公非常懊悔，親自去綿山尋找，沒有找到。這時候，有人出主意說，可以放火燒山，三面點火，留下一面，介之推是孝子，為了母親必定從這面下山。晉文公同意了。結果大火燒了三天三夜，卻始終不見介子推出來。後來晉文公上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經燒死了。晉文公在安葬遺體時，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里藏有一片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

後人有詩讚曰：

子推言避世，山火遂焚身。

四海同寒食，千古為一人。

深冤何用道，峻跡古無鄰。

魂魄山河氣，風雷御宇神。

光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。

可嘆文公霸，平生負此臣。

晉文公感念忠臣之志，將介子推葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思。這就是「寒食節」的由來。

最早，寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時間是在寒冷的隆冬季節；

漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念；

三國時期， 魏武帝曹操曾下令取消這個習俗；

三國歸晉以後，由於與春秋時晉國的「晉」同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來，同時把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴展到了全國各地，於是寒食節成了全國性的節日；

隋唐時期，寒食節的時間確定在冬至後的「一百五」日之時，僅先於清明節一兩日，逐漸開始為清明節所兼并；

到了清代，寒食節流行的一些項目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動主項目。「寒食」這個名稱儘管在一些文獻、地方志和文人作品中還不時出現，但「清明」已經成為主流說法。

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