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六朝古都、十朝都會,少出雄主卻文人半天下,番邦異族從未染指

袁世凱是一個很迷信風水之說的皇帝,因為過渡迷信而國破身死。不料登基前輕信術士之言把自己祖墳的高牆給拆了,這使得龍氣外泄、自毀江山。風水之說能傳承千年肯定有自己的厲害之處,不能不信,也不能全信。世間很多事物都是這樣,信則有,不信則無。所謂歷史潮流浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。順應天理民意才是袁項城的出路所在,可惜了一代豪傑就此隕落,死後還要背負一世罵名。

暫不提袁項城的老家周口是否是龍興之地,是否龍氣環繞,單就看當時的臨時首都被迫從南京牽往北京亦是大勢所趨。當時的南方派首選之地是武昌,因為這是首義之地,意義很好。但是等大佬回國後直接否決武昌提案,定都南京,大佬自然比小兵更有見解。在武昌建國的只有東吳孫仲謀一家,且偏安一偶,難圖大業。南京則不同,它有著7000多年文明史、2600年建城史和近500年的建都史,有六朝古都之稱。 但是風雲際會的大時代下,誰手裡有槍炮誰才能定乾坤主社稷。然後商人言商,主修十萬里鐵路強國;掌兵者強兵,操練虎狼之師衛國。善莫大焉!

金陵王城自古龍氣繞騰,紫金山上氣象萬千。始皇帝滅楚之後,罷丹陽之名而改為雲陽,又聞得會稽郡人傑地靈,遂率文武大臣巡行至江南。見雲陽王氣旺盛,便又改名曲阿。妄圖鎮住此地帝王之氣,又把紫金山的龍脈挖斷,在其下埋入各處收繳所得之金器,金陵一稱由此得來。最後還聽信術士所言,在淮南地區開挖一條河道,將剩餘的王氣全部泄入江海之中,就是現在秦淮河。若非經過始皇帝的這麼一番折騰,金陵在悠悠歷史長河中也不會僅僅是所謂的六朝古都、十朝都會了。

六朝指的是從孫權建立東吳、到東晉、在至南朝的宋、齊、梁和陳。而事實上再加上唐末的南唐、明初、太平天國、民國,說它是「十朝古都」更為準確。南京西臨長江,東有「龍盤」紫金山,西有「虎踞」清涼山,北有玄武湖,南有雨花台,山水環抱,地勢險要。東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。南宋初立,群臣皆議以南京為都以顯匡複中原大業,高宗趙構怕驅逐韃虜後群臣迎回二聖,自己地位尷尬,索性指使秦檜殺雞儆猴,除夕夜殘害抗金名將岳飛父子於杭州西湖風波亭。他自己無意於北伐但迫於輿論形勢,還是定金陵為行都所在。

由於偏安江南一偶,使得社會中上階層大多是由北方士族南渡形成。比較了長安、洛陽、金陵、燕京這西東南北四座古都後,有學者言「此四都之中,文學之昌盛,人物之俊彥,山川之靈秀,氣象之宏偉,以及與民族患難相共,休戚相關之密切,尤以金陵為最。有長江天險,所以千百年來這裡從未被番邦異族染指。六朝時期的建康城是當時世界上最大的城市,人口達百萬,是世界上第一個人口超過百萬的城市,衣冠南渡使漢民族在南京保存了華夏文化之正朔。自明朝太祖洪武皇帝定都南京之後,它一直是我國的經濟和文化中心長達500之久。只是如今他的地位相當尷尬,全國不說,單是位於同一地區的蘇無常鎮就發展迅猛,且形勢大好。

南京自古以來就是一座崇文重教的城市,有天下文樞、東南第一學的美譽。明南京國子監時期為世界最繁盛之最高學府,明清時期中國一半以上的狀元均出自南京江南貢院。千百年來,文人騷客,亦多會於此。

有謝朓所作《入朝曲》:有江南佳麗地,金陵帝王州。

李白作《登金陵鳳凰台》:鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

李白《金陵歌送別范宣》:扣劍悲吟空咄嗟,梁陳白骨亂如麻。天子龍沉景陽井,誰歌玉樹後庭花。

劉禹錫《烏衣巷》:朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。

杜牧《江南春》:千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中。、

杜牧《泊秦淮》:煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。

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