如果「無我」，那現在會說會動的又是什麼？

「我執」還是世間一切是非紛爭的根源，是我們和他人相互抵觸、難以和諧的原因所在。生活中，一個自我意識過強、處處以「我」為中心的人，必定不會有融洽的人際關係。

反之，那些淡化自我、處處為他人著想的人，不僅深受大眾歡迎，自己也能安樂自在。因為他們不必害怕「我」的利益受損，擔心「我」的自尊受挫。遠離這個處處作祟的「我」，也就遠離了那些與「我」形影相隨的煩惱。

從佛教角度來說，「自我」正是有情最大的誤解，是我們因為不了解生命真相而產生的錯誤設定。無論身體還是情緒，都不具有永恆不變的內涵，都不能代表所謂的「我」。所以，佛教提出「無我」的思想。

這也是佛陀對眾生最大的貢獻。或許不少人會覺得費解，甚至對此感到恐懼：如果「無我」，那現在這個會說會動的又是什麼？又會消失何方？其實，「無我」所否定的，只是加諸於「我」的錯覺，而非現象本身。

禪宗有個話頭是：「一念未生前本來面目是什麼？」我們每天都在不絕如縷的思緒中，在一念接一念的意識活動中。當這些念頭尚未生起之前，生命是一種什麼狀態？

再往前追溯：來到這個世界前，「我」又是以什麼狀態存在？所謂「父母未生前本來面目是什麼」，這也是禪宗另一個重要的話頭。禪宗的修行，正是通過這樣一種追尋，將遮蔽內心的妄執層層掃蕩，將現有的錯誤設定逐步瓦解。

認識自己——這是佛法關注的根本問題，也是西方哲學的最高名言。惟有透徹生命真相，我們才能把握前進之舵，成為生命的真正主人。

否則，只能是這個色身或情緒的奴隸，為他的衣食奔忙不休，為他的喜怒耗盡生命。更悲哀的是，很多人不僅勞而無功，還會由此造作惡業，使未來繼續沉淪，繼續受苦。

* 連載自濟群法師所著《人生五大幸福》

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