無火過清明是一道移風易俗考題
吳興人
今天清明節。青浦的福壽園最近貼出一張告示：自今年5月1日起，園區內將嚴禁燃放煙花爆竹和燃燒錫紙、冥幣、紙錢、紙紮等風俗用品，望各位客戶文明祭掃。
又一道移風易俗的考題擺在上海市民面前：今年清明節上墳祭祀時，能不能做到不燒錫紙、冥幣、紙錢和紙紮用品？
燒一堆紙錢比不上栽一棵樹
燒紙錢的習俗由來已久，據說始自南北朝時的齊朝，距今已有1300多年。紙錢又稱冥幣。許多人相信，紙錢就是死者另一個世界裡的錢，多燒一些紙錢，死者在那個世界裡會有錢用。有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲。」話劇《茶館》結局是滿天飛舞的紙錢，象徵著北京三個老人埋葬了自己。舊時北京清明祭祖的主要形式是「燒包袱」。所謂「包袱」，被祭祀者當作從陽世寄往「陰間」的郵包。
這當然是一種迷信。無論是三皇五帝、英雄豪傑，還是騷人墨客、才子佳人，還是草民百姓、凡夫俗子，死了就灰飛煙滅。唐代詩人王建作《寒食行》，早已對燒紙錢的效果提出過質疑：「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉？」許多人寧願這樣做，無非是希望通過這種方式緩解對親人的相思之苦，並藉助這種方式繼續盡著世間沒有完成的孝道，聊以自慰。
其實，燒紙錢習俗的弊端是顯而易見的。浪費資源、浪費錢財且不說，焚燒錫箔、冥幣、紙錢、紙紮和燃放爆竹致「狼煙」四起，污染大氣，影響公眾生活，甚至會引起火災。據福壽園工作人員介紹，在祭掃、落葬高峰期，園區小火警時有發生，嚴重時一天發生三五起。這對於長眠於地下的先人，也是一種驚擾和大不敬。
因此，福壽園的決定是值得提倡和大力推廣的。緬懷先人、紀念父母，我們可以採取許多文明的做法：如可用一束鮮花和三支清香、一杯清酒(或茶)替代燃燒錫箔、冥幣、黃紙等，或選擇電子蠟燭、墓碑擦拭、黃絲帶、心愿卡等紀念方式，寄託我們的哀思。或可以放一段親人生前喜歡聽的音樂，告慰親人。有網友在微信平台上倡議：清明節在親人墳前栽下一棵樹，要比燒一堆紙錢更具紀念意義。
「移風易俗」需要大家一起行動
有的市民認為：「燒錫紙是多少年的風俗，怎麼能說禁就禁？」多少年的風俗，如果發現已與新時代的文明相悖，那就應當逐步捨棄。新中國成立前，辦喪事要大出喪、辦道場、做法事，這些陋習，不是已被取消了嗎？ 現在，燒錫紙的習俗，也要應時而改。
「移風易俗」中的「俗」字，拆開一看，是由兩個「人」和「口」乘以「八」組成。那麼多「人口」一起行動，便成為「俗」，所以易「俗」大不容易。「移風易俗」，需要大家來行動。你上墳不燒紙，我上墳也不燒紙，你送鮮花，我則種一棵樹，公墓里沒有濃烈的煙火氣，多幾分寧靜和安馨，不合理、不恰當的習俗就可以移掉。今年移一點，明年再移一點，逐步以文明祭祀的習俗來替代燒紙錢的習俗。
福壽園的倡導有沒有取得成效呢？據媒體報道：通過兩年的宣傳引導，許多市民逐步接受了不燒錫紙、冥幣的勸說。雖然每年祭掃人流量在增加，但錫箔灰的總量在遞減。園方出示了近三年的燃燒數據：2015年錫箔灰總量比2014年減少11%，2016年總量較前一年減少18%，2017年總量比2016年又減少了8%。這有力說明，1300多年來形成的風俗，到福壽園掃墓的人中，燒錫紙者，已經減少了近半數。福壽園如將「不燒錫紙」的倡導再堅持兩三年，習慣成自然，大多數人就可以養成不燒錫紙祭祀的新習俗。可以預期，以後人數的遞減將更快。福壽園能夠這樣做，其他的公墓經過努力，也可以這樣做。
習俗之可以改變，更有說服力者，莫過於上海實施禁放煙花爆竹的決定。原來許多人認為，不放爆竹，還有什麼「年味」？但是，上海做到了。從輿論宣傳到監管動員，從禁止銷售到車輛檢查爆竹入市，從街道、居委會幹部上門勸說到民警的值班守護……水到渠成，實現了外環線內煙花爆竹「零燃放」目標。今年初五凌晨，上海許多小區內靜得可以聽到行人的腳步聲。
這給我們另一個新啟發：爆竹都能禁放，其他一切不合時宜的習俗，如上墳燒錫紙、冥幣之類，都是可以移的。
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