既然岳飛不再是民族英雄，為啥不能讓秦檜起來？

近年來，關於秦檜應不應該起來了的說法一直在史學界眾說紛紜，秦檜跪在岳飛的廟宇面前，已經有八百多年。

南宋時期，著名的愛國將領岳飛抗擊金人，迎回二宗，遭到了奸人秦檜的陷害，最終喪命風波亭。後世人為了紀念岳飛，為岳飛修建了岳飛廟，時代承受香火，秦檜則被塑造成銅像，跪在岳飛的廟前面懺悔自己的過錯。

在2017年的新版教科書中，去除了漢匈戰爭，也就相應去除了匈奴的冒頓和漢朝的衛青、霍去病、王昭君等歷史人物。有觀點認為，抗擊匈奴的戰爭屬於內部矛盾，並非外族的入侵，衛青和霍去病此後不屬於民族英雄。

和衛青霍去病同樣被刪除掉「民族英雄」的愛國將領還有岳飛，在余桂文在2003年主編的《全日制普通高級中學歷史教學大綱》中提出要科學理性地分析歷史。基於這個觀點，不論是擊敗匈奴的漢朝將軍還是抗擊金人的岳飛，都是在打內部戰。

既然岳飛不是民族英雄，那秦檜為啥不讓秦檜起來了呢？提出讓秦檜起來的聲音大約有兩種觀點。

觀點一：岳飛是內部戰爭，並非外族入侵。如此一來，秦檜和岳飛就屬於朝堂之爭，並沒有涉及到國家大義，於情於理不應該讓政治贏家秦檜跪拜。

觀點二：秦檜只是朝中其中一個大臣，如果不是趙構的默許和贊同，秦檜沒有那麼大能量，真正害死岳飛的是趙構。

在余桂文等文史家的觀點中，辯證的肯定和否認民族英雄的定位，抗擊外族入侵的才是民族英雄，例如清朝抗擊倭寇的戚繼光。

參考資料：《宋史》、《全日制普通高級中學歷史教學大綱》、《岳飛傳》

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