太昊伏羲陵追思溯源

最新 04-05

太昊伏羲陵位於河南淮陽縣城北龍湖湖畔。

我們從鹿邑方向過來，老遠就看到一大片鬱鬱蔥蔥的建築群。那裡就是「三皇五帝」三皇之首太昊伏羲的陵寢。

明朝開國皇帝朱元璋曾親撰一篇祭文：

朕生後世，為民於草野之間，當前元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴亂，以有天下，主宰庶民，今已三年矣。君生上古，繼天立極，作蠶民主，神功聖德，垂裕至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年歲極遠。朕觀經典所載，雖切慕於衷，奈秉性之愚，時有古今，民俗亦異，仰惟神君，萬世所法，特遣官奠祀於陵。聖靈不昧，尚其納焉! 尚饗!

這篇祭文所祭就是這裡的伏羲。第二年，他又撰祭文祭祀了黃帝。

按《歷代帝王年表》:「太昊伏羲氏，生於成紀，以木德正，風姓，都陳。教民佃（獵）漁養犧牲。始畫八卦。造書契。制嫁娶。以龍紀官。造琴瑟。在位百十五年崩，葬於陳。或曰傳十五世。」

這裡所說的「陳」，便是今天的河南淮陽，很多人熟悉的故事包拯陳州放糧之「陳州」指的也是這個地方。

沿龍湖之濱，我們走進太昊陵。

整個建築群坐北朝南，分為外城、內城、紫禁城三道皇城，沿中軸線，依次有渡善橋、午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統天殿、顯仁殿、寢殿、太始門等建築。

太昊伏羲的陵墓，就位於這一系列建築群的最後面，是一座巨大的封土陵墓，陵墓前有石碑一通，上刻：「太昊伏羲氏之陵」。

陵墓的後面，是一片蓍草園，蓍草占卦，唯此地出產的為正宗。概因《易緯?乾鑿度》引古《經》說：「蓍生地，於殷凋殞一千歲。一百歲方生四十九莖，足承天地數，五百歲形漸干實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏於下。」

在不少人的意識里，三皇五帝屬於「傳說」中的人物，很多相關的遺迹，也是後世出於各種目的建造。

至少眼前的這座太昊陵卻不是。它目前在文字里的記載，至少可以追溯到春秋時期。

按《家語》，周敬王三十年（公元前490年）：「孔子自魏適陳，陳侯起陵陽之台迎孔子。」《禮記?月令》亦有每年仲春二月祭祀太昊的記載，聲勢隆重。

公認的歷史是：太昊陵在漢代以前便已經建祠奉祀，到了唐代則明令對陵區進行保護，宋朝趙匡胤則兩次明確頒詔修陵奉祀。之後的金、元、明，也都以此為太昊伏羲專祀之地。清朝則襲明制，以太昊伏羲氏居「三皇」之首祭祀。

曾有人統計，太昊陵始建於春秋，增制於盛唐，完善於明清，有著三千多年的歷史，歷代帝王52次御祭。

對於「三皇五帝」，現代人總是喜歡在前面冠以「傳說」，來標榜不同的心態。其實，古人也不是傻子。

對於伏羲的歷史真實性，以及被尊稱為三皇之首、百王之先，是有歷史根據的，絕非憑空臆斷。

因為繼承歷代王朝檔案的周室典籍神秘失蹤，導致中國上古歷史出現巨大斷層，即使近些年依據新的考古發現、天文等手段追溯，弄出一個中國斷代史工程，至今猶有不逮。

即使如此，《史記》開篇為「五帝本紀」，但並不是對之前的三皇予以漠視。司馬遷在《史記?太史公自序》中明言：「余聞之先人曰：伏羲至純厚，作《易》八卦……於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始」。

伏羲的女兒宓妃，更是在屈原的《遠遊》、東方朔的《七諫》、馬相如的《上林賦》等作品中頻繁出現，稱她是神女般美麗的美人，她的美達到了讓人心情愉悅至失魂落魄的程度。當然，她還有一個大家耳熟能詳的名字「洛神」。

記述上古歷史的《尚書》記載：「古者伏犧氏之天下王也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」《左傳》曰：郯子曰：「太皞氏以龍紀，故為龍師，而龍名。」 (杜預注曰：太皞伏犧氏，風始祖也。有龍瑞，故以龍令官。)《莊子》、《屍子》、《五帝紀》、《竹書紀年》、《史記?補三皇本紀》、《漢書》、《帝王世紀》等歷史文獻，對太昊伏羲都有明確的記載，只不過在記述的過程中，伏羲的名號，還被稱為伏犧、包羲、庖羲、庖犧、伏戲、宓戲、炮犧、太昊、太嗥、春皇、木皇等。若不熟悉文史，必然對面相見不相識。

現在還有一種說法：伏羲與苗族有著密切的關聯。有學者綜合古籍資料、考古新發現以及苗族古歌，推定出伏羲作為人類第一位帝王立國的大事年表，稱：「公元前7744年伏羲氏與女媧完婚於今陝西鳳州，公元前7724年伏羲於甘肅榆中代燧人氏，繼天道木德為王，為百王之先，正式立國稱帝，國號羲，是為羅奉元年。伏羲人治天下，史稱人皇。」「伏羲死，女媧時年52歲，代伏羲攝政天下，伏羲二世三世皆聽命於女媧，稱女皇，死葬風陵渡，壽90歲。自第一代伏羲至少昊為伏羲氏執政時代，凡124年。第七至第十代帝為女媧氏時代。女媧氏沒，大庭氏王。次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏（遷巢湖），葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏，凡十五代皆襲庖犧氏（即伏羲氏）之號，1260年。」

這個年表當然還需要更為嚴謹的證據鏈。但是，能不能推定到公元前七千多年？

曾看到一篇轉錄的中國科學院《科學通報》報告：位於甘肅省天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉邵店村的大地灣文化，從6萬年前開始到5千年前，共有6個文化期連續存在。從已發掘的1萬多件文物分析，早在8000年前，這個地方已經出現了比較發達的農業。這裡的確是伏羲早期活動的主要地域。

此外，我國還有八千年前的河南舞陽賈湖古文化遺址，七千多年前的河姆渡文化遺址，六千多年前的大汶口文化、良渚文化等遠古歷史遺存。在河南濮陽還曾發現過6500年前的皇陵，有三人陪葬，兩旁有玉石鋪就的一虎，一龍。黃河，長江中下游發現大量的5000年以前的城市遺址，廣泛分布於山東、河南、浙江、湖南、山西、四川等省……諸如此類，無不在佐證中國傳說故事的真實性。剝開神話，一個個歷史人物，正在與現代考古科學的結論一一對應。

對於有人指伏羲是「憑空捏造」的一個祖先，我是一直覺得這種提法有點不可思議。難道「聰明人」只有你一個嗎？

簡單地說，眾所周知的《周易》以及興盛至今的八卦，皆雲出自伏羲。古代可沒有知識產權，大德者不敢專美，是自己發明的還謙虛，不是自己發明的更不敢篡為自己名下。甭說什麼「集體智慧的結晶」，再「集體智慧」也得有個代表人物不是？更何況，良渚遺址出土的玉器，也在趨於八卦符號的某種關聯。包括「中華民族」之「華」，我也隱約覺得似乎與伏羲之母親所在的「華胥國」，有著關聯。還有《戰國策》提到：「伏羲神農教而不誅。」「伏羲立九部，而民易理。」「文武之道」。「百官立，王道乃生」。是不是說伏羲與之後的九黎有關呢？黃帝以云為官，伏羲以龍為官，所謂「龍的傳人」，豈不就是緣起？

刨除籍以紀念的衣冠冢、為了經濟等某種目的附會的新建老建築，實際上三皇五帝都有明確歸宿：燧皇陵位於商丘、炎帝陵位於寶雞、黃帝陵位於黃陵縣、顓頊陵位於內黃縣、帝嚳陵位於商丘、堯帝陵位於臨汾、舜帝陵位於寧遠縣九嶷山。八人傳承有序，互不干擾。探究歷史，知識和眼界限制那沒辦法，倘若選擇性失明，那就不好了。

甭管怎麼說，伏羲陵宮殿內所展示的他的主要成就，至今還沒有人去爭奪知識產權，這些成就包括：創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑒。

這些成就絕不是憑空而有，它屬於一個時代，當然可以理解為是一個叫伏羲王朝的時代！若按中國姓氏所隱含的遠古密碼，學術文化界一般認為中華民族有伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、少昊、堯、舜、禹九大始祖，皆以伏羲為首、為根。