唯有燒成灰燼，才能成就的藝術

唯有燃燒成灰才能使之成就的藝術

——清明時節話紙紮

一年清明又來到，咱們來聊一聊紙紮吧。

它是一門唯有燒成灰燼，才能成就的藝術。

紙紮，也稱扎作、糊紙、扎紙、扎罩子、彩糊等。

廣義的紙紮包括彩門、靈棚、戲台、店鋪門面裝潢、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風箏、燈彩等。

狹義的紙紮指的是喪俗紙紮，主要指用於祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家畜等焚燒用的紙品。

中國的紙紮藝術，它是將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體的民間藝術。

傳統紙紮的種類主要有四種：一是神像；二是人像，包括童男童女、戲曲人物、侍者等；三是建築，門樓、牌坊、車轎等；四是器皿、供品和吉祥用品以及瑞獸等等。

供奉紙紮與民間的祭祀活動密切相關，用喪俗藝術形式來悼念死者，對世人來說能起到安慰和調節傷感的作用。它是為滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要的一種形式，為哀喪、祭祀場面蒙上一層神秘的面紗。

紙材料的誕生和普及是紙紮藝術發展的首要條件。

自漢代有紙之後，紙被運用到人們生活的各個方面，到北宋時期，燒紙俑、紙馬開始盛行，紙紮成為宋代以來喪葬習俗藝術的主要類型之一，遠遠超過宋元，應用也更廣泛，成為當時各個階層喪俗和祭祀活動的主要用品。

喪葬活動中要用紙錢、紙人、紙馬、紙房子、紙供品供具等，以禮待亡靈、鬼神。

明清時期的紙紮工藝非常精湛，應用也更為廣泛，是各階層喪俗和祭祀活動的主要用品。

在《帝京景物略》有記載，十月朔日，民間有這樣的習俗：紙紮作坊用五種顏色的剪紙做成衣服，有幾尺長，稱為「寒衣」，幾乎家家要在夜晚祭奠，在家門前將寒衣焚燒掉，稱為「送寒衣」。各種文獻的記載說明，歷史上紙紮的樣式是多樣的，在民間喜喪或祭祀活動中的使用非常普遍。

新中國成立後，因歷史原因，民間紙紮一度銷聲匿跡。至1977年，因相關政策的逐步寬鬆而得以恢復。

此後，紙紮文化與時俱進，日新月異：宇宙飛船、別墅、電視、轎車等新時代的產物也進入紙紮藝術，規模內容蔚為壯觀。從紙人紙馬、紙器紙物，直到紙紮的房子，最後焚燒，以示對死者的供奉。

這種信奉，由來已久，近幾年扎有手機、電視、轎車、樓房、沙發、自行車、電冰箱、洗衣機等現代化生活用品。喪俗藝術形式也在演變，對鬼魂的崇拜更傾向世俗化、功利化，也更注重人情。

網上最新紙紮，中國人敢想敢做敢要，冥府保姆車。

我們近日也通過對網路上紙紮商店的銷售銷量調查，可以看到，時至今日，紙紮依然以一種頑強而實用且寫實的形式流傳在民間，為人們所需要。

本文作者：

北理陶社成員梁綢，北京理工大學設計藝術學院教師，主要從事民間藝術、紙藝術等傳統語音當代性轉換的研究、教學以及藝術創作。

北理陶社：做陶、做事、做人... ...

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