解密：湖北恐怖的寄死窯風俗，年滿六十歲的老人都要進去，只為等死

鄂西北山區流傳著這樣一個說法：年滿六十歲的老人，就要被遺棄在一些「洞穴」中，只給他三天的食物，讓老人自生自滅，然後把遺體取出來二次埋葬，這樣的「洞穴」，就叫「自死窯」，也叫「寄死窯」或「老人洞」。近日，十堰市「寄死窯」探密者認為，位於武當山南麓丘陵的不明窯洞，就是「寄死窯」。

湖北省十堰市官山鎮，武當山南神道上的老人洞。老人洞也叫寄死窯、自死窯、跑匪洞、巴人洞，有人認為這是懸棺鼻祖。

湖北丹江口市官山鎮五龍庄村的一座棄老洞，插門槽和門栓洞是鑿刻在洞外的。

雖然木製的墓門早已經風化了，但我們還是可以看出60歲以上的老人被鎖在洞中，是無法從裡面打開門的。

武當山不明窯洞，處於其南麓丘陵的灌木草叢中，窯洞依山而建，洞口很小，只有容一人大小，洞形形狀規整，隱約留有人工痕迹。

對「寄死窯」、「自死窯」，生活在十堰的人並不陌生。多年來，其傳說在民間由來已久，版本也很多。關注公眾號真實靈異事件，看更多靈異故事。

大致說來就是在很久很久以前的某個朝代，凡六十歲以上的老人，都被認為已經無益於社會，可以去死了，統統要被送往開鑿在山崖上的石洞或土洞中坐以待斃。

後來，因為一起事件，年輕人毫無辦法，最後還是依靠一位僥倖苟活老人的經驗和智慧得以擺平，老人們從此才有了善終的可能。

考察時可以看到，「寄死窯」孔洞大概半人高，一人多深，裡面有明顯的人工修葺的痕迹，四壁都很平整，還有條狀的紋路。

最讓人匪夷所思的是，距離洞口30厘米深的兩側內壁上，分別還有一長一短兩個槽痕，當地人介紹說，長的並且上下貫通的槽痕是插門槽，而短的則是門栓洞。把人送進去過後，關上門，插上栓，就無法逃脫了。

這樣的說法讓我毛骨悚然，如果都是真的，那麼人類求生的本能必然在這扇「反鎖」的「大門」背後，爆發過一陣陣呼天搶地的哀號，然後聲音慢慢微弱，氣若遊絲，最後徹底死亡。

這簡直不可想像。然而門栓槽的存在似乎又在證實這一切確實存在過，因為，如果是逝者的墓葬，有門固然合情合理，門栓就顯得有些多餘了。

也有專家認為，所謂「寄死窯」更可能是叫「祭祀窯」，前者是口傳中的音誤和低文化者的想當然。有人認為，十堰一直是偏僻山區，在當地方言中，把「祭祀窯」誤為「寄死窯」是很正常的。

古代漢江流域有不少古國，這些古國一定有著某種特殊的祭祀方式。宗教本來就有很多石窟文化。所以在山壁上鑿石窟，用來從事某種祭祀活動，也不是沒有可能。

據專家介紹：在唐代，一旦老人去世，後人將棺木從崖頂吊下放入岩墓墓穴中，然後在岩墓墓口用青磚加白灰糯米汁封口，形成一道墓牆，牆外用石頭封閉，並與懸崖溶為一體，長草後人一般很難發現。

這些石洞分三層垂直分布在山崖上，或單個或兩三個連在一起，洞口大多堆砌著石塊，整齊而嚴密。

上前細看，所有的石洞內，除了洪水沖刷過後留下的淤泥，幾乎空空如也，沒有留下什麼能供考據的物證，只是在有些石洞內的岩壁上，能清晰看見人工雕鑿的痕迹。

「寄死窯」習俗

在當地，流傳著一個《斗鼠記》的故事，大意是說，古代鄖縣這一帶的「麇國」里，凡是上了60歲的老人，都要按老規矩送進「自死窯」讓他們凍餓而死。有個叫楊三的農民，偷偷把老父親藏在家裡，恰好這時外國送來一隻像黃牛那麼大的「犀鼠」，全國上下無人能識別和制伏這一怪獸，陷入驚恐不安之中。楊三將此事告知老父親，老人家教他用一隻13斤半的貓斗敗了犀鼠。國王從這件事認識到智慧豐富的老人是個寶，從此就廢除了將老人送進「自死窯」的古老習俗……

那麼，這樣的事究竟發生在什麼時候呢？這種神秘的「老人洞」、「寄死窯」，究竟是何人、在什麼年代開始的？在當地口頭傳說中提到過「麇國」，這個古方國春秋戰國時代確實在鄂西北存在過，《左傳·文公十一年》：「春，楚子伐麇。」那麼，否這一帶從春秋戰國時起就流行「棄老」習俗。直到唐代盧陵王來後進行經濟文化開發，才移風易俗，將「棄老」轉變為「敬老」的呢？

從人類學和民俗學資料來看，關於喪葬習俗，有土葬、火葬、天葬、水葬、懸棺葬等，卻未見有人提到將老人送進這樣的「寄死窯」，讓他們活活凍餓而死再行安葬的記述。就中國總的情況而論，周朝就有了敬老並厚葬老人的習俗。姜子牙80歲當宰相，民間至今傳為佳話。春秋戰國時期，老人的智慧謀略在眾多諸侯國爭霸爭雄的激烈爭鬥中大放異彩。到漢代，官家給年滿70歲的老人贈送「鳩杖」以示祝賀，敬老習俗完全確立。在這樣的歷史文化背景上，竟然還流行過如此野蠻落後的「自死」或「寄死」習俗，很難讓人相信。

據《中國國家地理》09年3月報道《武當早期文明》記錄了這樣一個故事：兒子喊修屋頂的父親下來：「爹，你下來吧，大大來了，沒得菜。」這個故事聽得人毛骨竦然，話說這是食葬習俗，兒子殺死父親當作菜招待客人。作者認為老人洞的習俗是由食葬習俗演變而來的。

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