關於往生和超度，龍多仁波切如是說……
編者按：每年清明我們都要掃墓緬懷先人，通過行持善法、誦經超度迴向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才是最為有意義的行為。關於往生、超度，怙主龍多仁波切也曾有過相關開示，我們恭錄於此，願大家能同受法益。
【弟子】如果人死後已經投生了，轉為某類眾生，這時還可以給他做超度等佛事嗎?
【上師】給他迴向還是有好處的。比如藏族人就特別喜歡迴向，迴向給自己過世的爺爺奶奶等親戚。
給一個不信佛的人念頗瓦比較困難，誰也無法令其真正往生。但我們給亡者念誦各種佛號、心咒，做放生等佛事，為其迴向發願，不論他們生前信不信佛都是有好處的。
【弟子】我今年72歲了，一直念阿彌陀佛。能否請上師在我臨終的時候，加持我順利往生極樂世界？
【上師】你現在要好好修行，現在特別的重要！你在這個地方（上師指自己頭頂）天天觀想阿彌陀佛，天天進行觀想。一睡醒就馬上觀想，不要胡思亂想。睡覺的時候，也想著阿彌陀佛而入眠（上師慢慢閉眼示意）……
以後你死的時候，也是心裡想著阿彌陀佛，就這樣去世（上師後仰閉眼示意）……一會兒你的中陰裡面，阿彌陀佛馬上就來了，你就往極樂世界去了！
【弟子】據說放生的時候念誦寶髻佛的名號，被放的眾生就可以往生善趣。念誦佛號真的對亡者十分重要嗎?
【上師】寶髻佛的藏語是「仁欽祖朵堅」。我可以給你們講一下他的公案：以前寶髻佛在因地時曾發下大願：「願我證得無上菩提時，若有眾生聽聞我的名號，決定不墮三惡道！此願不成，我終不證取無上佛果！」而寶髻如來早就成佛了，所以他發的大願也早已成就，若有眾生聽聞其名號便不會墮入三惡道。是這麼一回事。
其實很多佛發的願都差不多，比如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛等等，他們的願力皆不可思議，聽聞佛陀聖號就不會墮入三惡道。
誰都可以修持念佛法門，凡夫可以，在家人也可以。人剛死的時候，在亡者耳邊念誦佛號特別好。這百分之百都是功德，不會有任何過患。不會觀想也沒什麼問題，只要能夠清清楚楚地在亡者耳邊念誦佛號就行了。
其他動物也是一樣，無論豬、狗等等，當它們臨死的時候，都可以於其耳邊好好念誦佛號，只要能讓它們聽見就行了。因為佛已經成佛，所以他們所發的願都是真實不虛的！
【弟子】中陰身全都知道自己已經死亡了嗎？如果長期處於中陰狀態，能否算在六道之中？
【上師】很多人死去四十九天以上了，但還不知道自己已經死亡。有的甚至過了一千年還是這樣！這些眾生可以包括在餓鬼道中，他們隨風飄泊，十分可憐。
我們佛教徒如果懂得這些道理，會有很大好處，以後到了中陰界，就知道祈禱三寶。否則三寶的加持無法進入相續。
關於超度亡靈，龍多仁波切在《前行開示錄》里也曾這樣說：
一定要在生前獲得修法的功德。光是寄希望於臨終時的超度或觀修，有很大難度。經續中講到的臨終引導，必須是一個戒律清凈、觀想嫻熟、具有生圓次第境界的人才能做到。否則如往空竹管中倒水，只能下注漏失。
如果生前是一個很好的修行人，臨終時在耳邊一念中陰引導，就能馬上觀修起來獲得解脫。猶如給一個村子引水過去，中間的一處管子斷了，技術人員稍微接一下就可通水。同樣，生前有修行經驗的人，臨終時上師、道友在邊上提醒、引導一下則極易解脫。倘若是一個失毀誓言、無有修持的人，臨終只有下墮的份。人死之後猶如一片薄紙，毫無自由，完全被業風所吹。
超度亡靈需要首先勾召神識融入（身體或靈牌等所依）。普通人根本不知道亡者神識在哪裡；這是成就者的行境。可現在似乎什麼人都在做這種事。（指隨意接受亡財超度亡靈）不是說不需要念誦《中陰聞解脫》了，而是講兩方面都須具足資格和條件，這樣才能真實起到作用。
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