文化浙江之三十一 朱一新：從朱店村走出的學者

在義烏朱店村，有一處叫做「大夫第」的清代標準民居。其建築特別，精雕細刻，房門皆陰刻詩文，藝術性很強，在民居文化中獨具一格。「大夫第」是晚晴朱一新和朱懷新兄弟的故居。兩兄弟是著名的學者，尤其朱一新的學術成就更為突出。

朱一新（1846—1894），字蓉生，號鼎甫。義烏朱店人。清光緒二年登進士，歷官內閣中書舍人、翰林院編修、陝西道監察御史。為官正義剛直，愛國憂民，直言遭貶。致意執教，任廣東肇慶端溪書院主講及廣州廣雅書院（廣州中山大學前身）山長（校長）。著述頗豐，對經學尤有研究，為清末著名學者、漢宋調和學派代表人物之一。

飽讀詩書的少年

朱一新生於清道光二十六年（1846）十一月初五。五歲從師認字，聽鄰座同學讀《中庸》、《論語》，就默默記住，等到塾師教他時，大半已能背誦。

咸豐十一年（1861），太平軍占義烏，朱一新父朱鳳毛帶頭組織民團抗禦，家屬避居深山。時一新已成少年，往來家中與避居地，總是書不離手。同治三年（1864）十二月，一新得入縣學。接著舉行本屆歲試，一新中秀才（增生）。次年科試，又成為可以月領膏火費的廩膳生。

同治七年（1868），一新就讀金華麗正書院。次年，在杭州西湖孤山的「詁經精舍」肄業。這所由乾隆時著名學者阮元創辦的書院，照例於每年六月由學使命題考試。此年，學使徐壽衡侍郎出了經、史、辭章數十道題，連當時頗有名氣的生員都感到為難，不得不「殫精罩思，并力合作」。唯有一新獨自答卷，寫成的捲紙厚達一寸。徐侍郎大為讚賞，評為「一日千里，必可大成」。此時詁經精舍特置超等生六名，一新即屬其中之一。在金華、杭州數年的求學生涯他十分拘謹，慎交友，不優遊，專心學業。終其一生，他「沒有一日棄書不觀」。

憂國憂民的直臣

同治九年（1870），一新參加鄉試，與比他小四歲的胞弟懷新同時中了舉人。一新當年就到北京，捐資任職「內閣中書舍人」，擔任一般文秘工作。此間他著成《漢書管見》，著手編纂《京師坊巷志》。光緒二年（1876）中恩科進士，殿試二甲，朝考一等，授翰林院庶吉士。次年升翰林院編修。

光緒九年（1883），朱一新上《請速定大計以耆危局疏》，請求堅決抗阻法軍侵越。次年又連續上疏，提出加強防務、抵抗入侵之策略。

十一年（1885）秋，朱一新被簡放湖北鄉試副考官，參與選拔人才。生員周樹模策論中有觸犯時忌的語言，一新仍大膽薦拔他中舉人。這年冬天，任陝西道監察御史，職司言官，更敢直陳己見，指斥時弊。朱一新上《預防宦寺流弊疏》，揭露李蓮英這個奴才恃寵而驕、妄自尊大的罪過。呵責奴才，傷及主子。慈禧更加惱怒，將朱一新降職為六部主事候補。直言受責，朱一新就以母親患病為由請准回鄉。

泰然恬退的名士

一新以母疾求歸，台省同官相送，京師士民皆說他是真御史。他認為直抒己見，指陳時弊，是守職盡責，因此丟官並不怨憤後悔。

一新自京歸里，母病即愈。他曲盡孝養，布衣素食，無異寒士。一生自奉儉約，在京供職13年，並無積蓄與資產。除書籍衣被外，別無長物。當官時已清苦，丟官後連原來的一點固定俸祿也失去，當然更清貧。他不得不想法謀生。遠在廣州的兩廣總督張之洞，請朱一新到廣東肇慶主講端溪書院。張之洞深知朱一新的學識、才能和事業心，這時不顧社會上可能發生的羅致重用謫官人士的非議，誠懇函邀一新赴粵。

學高識深的名師

在端溪書院，教務相當繁重，但他熱愛諸生，樂在其中，教學指點不遺餘力。三年後，一新移任廣州廣雅書院山長（掌教、院長）。廣雅書院由張之洞創建，收錄廣東、廣西兩省各一百名高才生員。光緒十八年（1892）秋，朱一新應院內師生請求，將過去三年問答諸生所問的內容，加以整理和補充，編為五卷，刻印成《無邪堂答問》一書，此為朱一新平生最重要的著作。

朱一新從小愛好濂、洛、關、閩的學說，對宋、元以來的學者都能說出他們的得失。朱一新不但通曉漢宋儒學，而且自認為史學更強。他生在鴉片戰爭之後，列強不斷侵略中國的時代。凡有關國外政治、地理、歷史、時事的書報地圖，無不悉心閱讀，可以說學貫中西。《無邪堂答問》中，關心邊疆形勢和當今時事，雖是嚴謹的學術研究，但抵禦侵略，保衛國家獨立和領土完整的愛國熱忱溢於言表。

朱一新客觀地對待漢儒許慎、鄭玄等人的古文經學，以及宋儒理學。光緒十六年康有為移居廣州。朱一新在廣州與康有為時相過從，每辯論自晚達旦。朱一新遺著中有多封致康有為書信，對他的學說提出批評與勸誡，明確反對康有為「援儒人墨（或稱陽儒明墨），用夷變夏」的主張。朱一新政治上守舊，然而學術上所論足破康有為的「新學偽經」、「孔子改制」的附會曲解。

熱心方誌的專家

朱一新所編《京師坊巷志》，是《光緒順天府志》的一部分。《順天府志》由萬青黎、周家楣修，張之洞、繆荃孫等編纂。朱一新應邀參與纂修，負責坊巷即街道和衚衕部分。

朱一新接受協纂任務後，白天步行到街道衚衕詳細詢問情況，晚上即筆錄所見所聞，再參證舊有圖籍，考察鉤稽貫通，往往到四更尚未休息，數易其稿。光緒十一年夏繕錄成編，但不是定稿，後因受命擔任湖北鄉試副考官，委託同事繆莜珊編修續成。等他回京時，志書已刊印，其中不少錯漏無法更正。朱一新編纂這部志書，依照宋敏求《長安志》體例，態度嚴肅認真。《順天府志》書成後，朱一新暇時對有關掌故，隨看隨錄，寫滿書眉，直到去世時還沒有完成。

朱一新應聘到廣東肇慶主講端溪書院時，又應邀主持編纂《德慶州志》。唯因在端溪只有兩三年，教務繁忙，所以只完成部分初稿。移掌廣雅書院後，仍繼續此項工作，但亦只是業餘來做。

朱一新關心故鄉的方誌事業。他曾致信金華知府陳仲英，介紹自己的經驗與心得，積極鼓勵其修志。他甚至曾有自己參與纂修府志之意，但這個願望終於未能實現。

英年早逝的學者

朱一新於辭章之學亦造就頗深。遺著《拙庵叢稿》中有駢文存、詩存、試帖存、律賦存各一卷。《律賦存》卷有賦33篇，其中有抒情寫景之作，也有論政言治之篇。詩集作品雖不甚多，但別具一格。

光緒二十年（1894）六月二十四日，一新偶感微恙，七月初二日移卧書房，客來探視，尚能迎送。午後忽對胞弟懷新說：「剛才集了兩句詩：『撒手白雲堆里去，回頭四十九年非』，用來自挽你看怎麼樣?」懷新勸解說：「您神志清新，何至於此!」一新含笑點頭。末時，兄弟倆還攜手散步，到申時，一新即漸昏迷並斷斷續續自言自語，延至酉初，這位愛國正直、學識淵博的學者與世長辭，終年49歲。

朱一新遺著於光緒二十二年（1896）秋由其弟懷新主持編纂刻印，分訂16冊，名《拙庵叢稿》。

錢穆教授所著《中國近三百年學術史》，對朱一新的學術思想有較詳論述。白壽彝總主編的《中國通史》中關於清代學術，有一大段記朱一新的學術觀點及成就。說他主張兼采漢宋之學，主張「漢學必以宋學為歸宿，斯無乾嘉諸儒支離瑣碎之患；宋學必以漢學為始基，斯無明末諸儒放誕之弊」。朱一新的學術成就正被越來越多的人所認識和研究。

（圖片來自網路）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！