《周易》否卦究竟講了什麼？

【提要】《周易》是我國上古時代的一部筮書，是它所處時代卜師的工具手冊。六十四卦都是人事的模型，它們是用來幫助人們決策日常生活中所遭遇的具體疑難。《易經》六十四卦具有統一的卦象命名規則和爻辭釋爻規則，掌握這些規律性內容，易卦的筮占原理並不難理解，經文也很容易讀懂。

六爻卦的意義是象變，每一六爻卦都是由兩個三爻卦上下相疊而成，它的意義就是由下卦象到上卦家的變易。六十四卦的命名就是根據這個變易制定的。易卦的釋爻規則與該爻所處的位置有關，同一三爻卦分別有三個爻位，不論它隸取於哪個具體的六爻卦中，相同的爻位將具有相同的意義，該爻吉凶休咎的屬性也是相同的。有了上述基礎知識，易經卦爻辭的意義就容易讀懂了。

否卦坤在下乾在上，代表小近大遠，大往小來，它的意義是逆，而不是天地不交。親小遠大，親小人遠君子，就是否。

否卦，坤在里，乾在外，也即小在里，大在外，或者理解為親小遠大，大往小來。丟了西瓜，撿了芝麻。小人當權，君子在野。所以，否就是逆。比如，本末倒置、主次不明、輕重不分、捨近求遠、捨本逐末、因小失大、丟了西瓜撿了芝麻。大往小來，得小失大。總之，一切都與合理的秩序相反，就是否，就是逆。

否之匪人。不利君子貞。大往小來。

「否之匪人」，就是否之非人，「匪」通非。逆於不恰當的人選，意即不該遭遇不公平的人卻遭受到不公正的待遇。也即賢德的人將受到排擠或迫害。所以此卦不利於占問君子。小人當權，奸臣當道，賢良人士將遭遇排擠或迫害。小人道長，君子道消，所以是「不利君子貞」。親小遠大，小近大遠，所以是「大往小來」。

初六：拔茅茹以其彙。貞吉。亨。

「拔茅茹以其彙」，拔除茅草用以飼馬。茅草喻小，拔除茅草喻小去。茹馬喻大來。小往大來，此爻仍舊是泰，還不否。陰氣始生未盛，否逆初來。此爻仍斷為「吉」，即筮遇此爻斷為吉利。泰極否來。

六二：包承。小人吉，大人否。亨。

六二，太陰至，大陰至，陽氣去。小來大往，否己成。意味小人當權，奸臣當道，賢良人士將受到排擠或迫害。所以得此爻小人吉利，大人否逆。葫蘆里裝滿了肉，就不能夠用以憑河涉渡了。這就是「包承」。小來大往，大材小用，所以是否。

六三：包羞。

小來大往，仍舊是小人當權，大人否逆。與六二爻意義相近。「包羞」，葫蘆里盛滿了鮮美的羊肉，小來大往，大材小用，所以是否。

九四：有命。無咎。疇離祉。

「有命」，皇帝雖被小人包圍著，但有渴求賢達以求匡扶社稷的願望。使受到排擠和迫害的賢達看到了希望。「無咎」是斷，即筮遇此爻斷為無災咎。

九五：休否。大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。

九二大陽。大人在外，小人在里，天下因此而否。但是，大人雖居世外，心憂天下，以否為患。「休否」即怵否，就是憂慮否。「其亡其亡，繫於苞桑」，完了完了，天下眼看就要完蛋了，就好像累累碩果繫於苞草桑枝上那樣搖搖欲墜。這是形容賢達人士憂患天下否逆狀態時那絕望的心情。

上九：傾否。先否後喜。

上九三陽，陽有餘。君子堅其志，強其力，不再期盼，不再等待，而是聯合起來，要顛覆否逆，反否為泰。「傾否」，就是傾覆否，顛倒否，反否為泰。「先否而後喜」。

總結：解讀《周易》不要走玄學神秘主義的路子，不要被八卦對應八種事物的關係僵化我們的思想。堅持理性思考和客觀對待就一定會有所突破。

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