莊子的經典語錄
《逍遙遊》
1、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
2、至人無己，神人無功，聖人無名。
《齊物論》
1、子游曰:「地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已,敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？」
2、非彼無我，非我無所取。
3、夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？
4、道隱於小成，言隱於榮華。
5、可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。
6、天地與我並生，而萬物與我為一。
7、夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。
8、忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。
9、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
《養生主》
1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！
2、為善無近名，為惡無近刑。
3、安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
4、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
《人間世》
1、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
2、名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。
3、聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
4、傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。
5、無遷令，無勸成，過度益也。
6、來世不可待，往世不可追。
7、魚相忘於乎江湖，人相忘乎道術。
8、天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
9、齎萬物而不為義,澤及萬世而不為仁,長於上古而不為老,覆載天地刻雕眾形而不為巧。
10、墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。
《德充符》
1、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
2、德不形者，物不能離也。
3、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
4、道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。
《大宗師》
1、知天之所為，知人之所為者，至矣。
2、聖人之用兵，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。
3、以刑為體，以禮為冀，以知為時，以德為循。
4、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
《應帝王》
1、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
《駢拇》
1、彼正正者，不失其性命之情。
2、小惑易方，大惑易性。
3、不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。
《胠篋》
1、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
2、魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
3、人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。
4、當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來也。
5、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者，皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
6、舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣！
《在宥》
1、聞在宥天下，不聞治天下也。
2、有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。
3、故聖人觀於天而不助,成於德而不累,出於道而不謀,會於仁而不恃,薄於義而不積,應於禮而不諱,接於事而不辭,齊於法而不亂,恃於民而不輕,因於物而不去。
4、物者莫足為也，而不可不為。
《天地》
1、通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。
2、故深之又深而能物蔫，神之又神而能精蔫。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿；大小、長短、修遠。
3、多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
4、泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。
5、有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。
6、雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。
《天道》
1、靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。
2、知天樂者，其生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波。
3、其動也天，其靜也地，一心定而王天下。
《天運》
1、至貴，國爵並蔫；至富，國財並蔫；至願，名譽並蔫。
2、逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。
《刻意》
1、故夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也。
2、澹然無極，而眾美從之。
3、夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質也。
4、純粹而不雜，精一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。
5、純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一；一之精通，合於天倫。
《秋水》
1、井蛙不可以語于海者,拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者,篤於時也；曲士不可以語於道者,束於教也。
2、道人不聞，至德不得，大人無己，約分之至也。
3、知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
4、無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。
5、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。
6、子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
《至樂》
1、忠諫不聽，蹲循勿爭。
2、至樂無樂，至譽無譽。
3、天無為以之清，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化。
4、名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。
5、萬物皆出於機，皆入於機。
《達生》
1、達生之情者，不務生之所以無為；達命之情者，不務知之所無可奈何。
2、凡外重者內拙。
3、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。
《田子方》
1、有待也而死，有待也而生。
2、若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修蔫！
3、夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。
《知北游》
1、失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
2、為道者日損，損之又損，以至於無為，無為而不無為也。
3、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
4、六合為巨，未離其內；秋毫為小，待之成體。
5、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
6、道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。
7、道無問，問無應。
8、不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。
9、至言去言，至為去為。
《庚桑楚》
1、券內者，行乎無名；券外者，志乎期費。
2、發乎天光者，人見其人，物見其物。
3、至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。
4、欲靜者平氣，欲神則順心。
《徐無鬼》
1、夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！
2、馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！
《陰陽》
1、萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。
2、隨序之相理，橋運之相使，窮則反，終則始。
3、有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。
4、道物之極，言默不足以載；非言非默，議有所極。
《外物》
1、德溢乎名，名益乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。
2、言者所以在意，得意而忘言。
《寓言》
1、萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。
《列禦寇》
1、聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。
2、知道易，勿言難。
3、兵，恃之則亡。
4、凡人心險于山川，難於知天。
5、遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。
6、達生之情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。
7、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送。
《天下》
1、是故內聖外王之道,暗而不明,郁而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。
2、判天地之美，析萬物之理，察古人之全。
3、不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備後世之急。
4、不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。
5、公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往。
6、選則不遍，教則不至，道則無遺。
7、知其雄，守其雌，為天下壑；知其白，守其辱，為天下谷。
8、上可與造物者游，而下與外死生無始終者為友。
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