讀《湘綺樓聯語》雜記

王闓運（1833—1916）字壬秋，一字壬父，號湘綺。咸豐七年（1857）中湖南鄉試舉人，曾任肅順家庭教師，後入曾國藩幕府。1880年入川，主持成都尊經書院。後主講於長沙思賢講舍、衡州（今衡陽）船山書院、南昌高等學堂等。晚年先後授翰林院檢討，加侍讀銜，辛亥革命後任國史館館長。著有《湘綺樓詩集、文集、日記》等。

【下文藍色部分為時先生的雜記】

回雁峰東寮

明窗啜茗時，半日閑，三日忙，須勘破庭前竹影；

畫船攜酒處，衡山月，嶷山雨，冷思量城外鐘聲。

回雁峰在衡陽，雖然不高，但為衡山七十二峰之首，名氣甚大。「東寮」無具體說明，但無論從字面意思看，還是從聯文意思看，應該是屬於居室。「嶷山」即九嶷山，在湖南西南部與廣西交界處。

全聯瀟洒而帶一點禪味，是所謂才人之筆。幾處局部工對也頗見功力。上下聯首句平仄相粘，在前人似不甚在意。

西禪寺

湖南無十方叢林，一方大缺點也。普明上人嘗議以西禪寺公之法侶，示寂後，法裔秀枝師願成之。棟宇狹小，香田租少，懼不負眾望，運木寺中道徒，猶惴惴焉。乃有碧岩和尚以無邊宏願，行不思議功果，且拾且募，不三年成百萬大工，斯濱海內稀有之事。於今世舉一事而先咨嗟者，識力為何如也。工成慶贊，因題柱志愧。

彈指見華嚴，看天馬雲開，一角小山藏世界；

觀心禮尊宿，聽木魚晨叩，十方古德應齋期。

西禪寺在衡陽天馬山，上聯「天馬雲開」即指天馬山。下聯「古德」系佛教用語，指佛教徒的先輩，或古代有德高僧。

多用佛家語入聯，可謂是題佛教場所聯的不二法門。此聯用了不少，但很自然，並不使人有堆砌之感。對仗方面，「彈指」與「觀心」，「天馬」與「木魚」之對均甚工巧。

另題下注文中標點「道徒」二字似應後屬。

江南關公祠

杯酒斬顏良，河北英雄齊喪膽；

單刀赴魯肅，江南名士盡低頭。

此聯很有名，寫得也確實好。據說是王闓運初到江南，有意要折服「江南名士」的。但是如果從史實的角度看，則有些問題。一是上聯的「杯酒」沒有出處。據《三國志?關羽傳》記載：「（關）羽望見（顏）良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。」可見整個過程與「杯酒」沒有關係。網上有的版本作「匹馬斬顏良」，顯然要合理得多。二是下聯的「單刀赴魯肅」，事實上並沒有使「江南名士盡低頭」。據《三國志?魯肅傳》記載：「（魯）肅住益陽，與（關）羽相拒。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請將軍單刀俱會。」可見「單刀」是雙方對等的。關羽固然是「單刀赴魯肅」，魯肅又何嘗不是「單刀赴關羽」呢？而且無論是據《三國志》還是裴松之注，東吳方面在雙方會談中並沒有落了下風。使「江南名士盡低頭」的事只見於《三國演義》。而按照梁章鉅的觀點，題關廟聯是不宜用只有《三國演義》才有的內容的。

東洲禪寺

衡府東洲羅漢寺，乃前明舊剎，幾三百年。建船山書院於前，適余主講，柏永禪師主寺，相鄰十年，因題柱以志因緣。

竹樹護精廬，林鳥似識前朝事；

鍾魚答弦誦，芋火還容宰相分。

東洲是衡陽城南湘江中的一個島。

與前面的西禪寺聯不同，此聯另是一種寫法，用佛家語甚少。上聯僅用「精廬」二字關合寺廟，重點放在「乃前明舊剎，幾三百年」上。下聯也僅用「鍾魚」二字關合寺廟，而用「弦誦」關合書院，並用了唐朝宰相李泌早年在衡山寺讀書時，寺中和尚分芋的典故來關合雙方的關係，還隱含了王闓運作為船山書院山長對學生今後能有大出息的期望。

多寶寺

四川彭縣牡丹甚多。

山中晝永看花久；

樹外天空任鳥飛。

多寶寺在四川彭縣（今彭州）丹景山，今名金華寺。

據南宋大詩人陸遊的《天彭牡丹譜》記載：「牡丹，在中州，洛陽為第一。在蜀，天彭為第一。天彭之花，皆不詳其所自出。土人云，曩時，永寧院有僧種花最盛，俗謂之牡丹院，春時，賞花者多集於此。」文中「天彭」即彭縣縣城所在地天彭鎮，「永寧院」即後來的多寶寺。

此聯內容全無佛家語，推詳應該不是題在山門、大殿等正式的佛教場所的。

另題下注文「彭縣」後似應斷開。

伊山寺

明月似聞三弄笛；

白雲長對六朝山。

初讀此聯，頗有文不對題之感。待到弄清了伊山寺的有關情況，才明白其中緣由。伊山寺地處衡陽市衡陽縣杉橋鎮伊山村，始建於魏晉時，東晉名人桓伊曾在此創作笛曲《梅花三調》，系琴曲《梅花三弄》的前身。如此，則上聯「三弄笛」與下聯「六朝山」就都迎刃而解了。與上一聯同理，此聯也應該不是題在山門、大殿等正式的佛教場所的。

船山書院

海疆歸日啟文場，須知回雁傳經，南嶽萬年扶正統；

石鼓宗風承宋派，更與重華敷衽，成均九奏協簫韶。

衡陽船山書院是清光緒十一年（1885）由彭玉麟創議並捐資在衡陽東洲建設的。此前彭因中法戰爭在廣東「會籌防務」，此時因鎮南關大捷後中法媾和而離粵。上聯首句即指此事。下聯的「石鼓宗風」指始建於唐代的衡陽石鼓書院。下聯後兩句的「重華」、「成均」、「九奏協簫韶」都與舜有關，大約與舜死於並葬於湖南有關。「成均」又與學校有關，就又歸結到書院來了。

彭玉麟捐建船山書院時，就聘王闓運為山長，但王當時在成都執掌尊經書院，直到1891年才到船山書院就任，而彭玉麟已於1890年去世。此聯應是王就任後所題，想必心頭是會有些感慨的。

確山銅川書院

文武繼諸周，好為汝南增月旦；

弦歌開廣夏，定因言叔得澹臺。

確山在河南南部，古屬汝南郡。故上聯末句即以東漢許劭兄弟「汝南月旦評」之典入聯，就地取材，看似信手拈來，卻也切合書院。下聯「言叔」即孔子弟子言偃（字子游），「澹臺」即孔子弟子澹臺滅明（字子羽），二人均屬孔門七十二賢。澹臺滅明是武城人，而言偃曾為武城宰。據此推想，王闓運應是捧了一下當時的確山地方長官。

另王闓運故意用「廈」的通假字「夏」來對上聯的「周」，也很見手段。

四川尊經書院（集張、左句）

考四海而為雋；

緯群龍之所經。

四川尊經書院在成都，創辦於清同治末，王闓運曾任山長近十年。

上聯出自西晉左思《蜀都賦》的「考四海而為雋，當中葉而擅名」。下聯出自東漢班固《幽通賦》的「登孔昊而上下兮，緯群龍之所經」。故題後注有誤，當作「集班、左句」。

成都杜公祠

自許詩成風雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派；

莫言地僻經過少，看今日寒泉配食，遠同吳郡三高。

「成都杜公祠」即成都杜甫草堂中的工部祠，因有北宋詩人黃庭堅和南宋詩人陸遊「配享」，亦稱三賢堂。了解了這一點，上下聯末句才不難理解。

上聯首句化自杜甫詩「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。但杜甫原詩是對李白的稱許，王闓運卻改成了杜甫「自許」，未免欠妥。

下聯首句亦是改杜甫詩「幽棲地僻經過少」而成，與後兩句一以貫之，卻極為妥帖。

「吳郡三高」指吳江三高祠，祀范蠡、張翰和陸龜蒙。

蘇州湖南館

文武翊中興，翩然楚客聽吳詠；

循良有先正，誰比雲汀繼道榮。

蘇州湖南館即蘇州的湖南會館，創建於同治六年(1867),位於蘇州市通和坊,今已不存。

此時正當「同治中興」即湘淮兩軍平定太平天國之後不久，東南數省都是兩軍尤其是湘軍的勢力範圍，無論文官還是武將大多數是湖南人。此聯當創作於此時，上聯首句才有著落。從上聯「翩然楚客聽吳詠」看，此聯所題或當是會館的戲台。

下聯向在蘇州作官的湖南老鄉提出了一個如何繼承「循良」的「先正」的問題，這就提升了全聯的思想性。「雲汀」指陶澍，湖南安化人，字雲汀，曾任江蘇巡撫（駐蘇州），後升任兩江總督，官聲甚好。從全聯文字看，「道榮」亦當是在蘇州作官的湖南人，且早於陶澍，地位聲望亦當與陶澍不相上下，「道榮」應是此人的字。可惜查不到究是何人，誠望知道的讀者有以教我。

不過江蘇巡撫的駐地蘇州是由李鴻章的淮軍打下來的，所以那一段時間的江蘇巡撫大多是淮軍系統的人，而且沒有一個是湖南人。不知這些非湖南籍的巡撫讀到此聯時有何感想。

衡州長沙館台

東館接朱陵，好與長沙回舞鶴；

南山籠紫蓋，共聽仙樂奏雲門。

【注】「鶴」，日記作「袖」。

聯題中的「台」指戲台，故聯文中用「舞」、「仙樂」等相切。

上聯的「朱陵」指朱陵洞，衡陽八景之一。下聯的「紫蓋」指紫蓋峰，衡山第二高峰。二者相距不遠。

平心而論，此聯平平而已，特別是直接寫出長沙，頗失水準，只是方位字和顏色字的對仗略顯亮點。

衡州廬陵台代江西五府首士作

胡、文游跡至今存，高閈重新，當今先正流芳遠；

湘、岳清暉扶棟起，一枝廣蔭，共喜江州盛會多。

上聯「胡」指胡銓，江西廬陵人，南宋初年名臣，因彈劾秦檜接連遭貶，最後被貶到海南，秦檜死後「量移衡州」。「文」指文天祥，江西廬陵人，南宋末年名臣，在任荊湖南路提刑時，曾到衡陽，並作有《衡州上元張燈記》一文。

題衡陽的廬陵會館，就用與衡陽有關的廬陵「先正」入聯，是很好的寫法。

從「高閈重新」看，這個會館應是重新修建或至少是翻修過的。

此聯的不足處是與戲台的關聯弱了一些。

西關祠台

演段亦聲容，居然晉舞秦謳，慷慨鳴鵾增壯氣；

傳芭祠義烈，遙想荊城益瀨，往來風馬卷靈旗。

聯題「西關祠台」很費解，後來在網上看到有題作「西安關祠戲台」的，即指西安關帝廟的戲台，則「晉舞秦謳」和「荊城益瀨」就都好理解了。

下聯的「傳芭」出自《楚辭》的「成禮兮會皷，傳芭兮代舞。」上聯的「演段」則很難確定其確切含義，不知是否可以直接解釋作演戲或演出折子戲？

此聯在切題方面是頗見功力的，四個地名的自對互對以及「鵾」與「馬」之對也甚工整。

成都貴州館祠祀尹王

何須駟馬高車，祗名山教授，下驛棲遲，千載西南留道統；

同此瓣香尊酒，問洨河真傳，鵝湖正派，幾人宦學比前修。

推測會館所祀的「尹」當指尹珍，東漢牂柯（在今貴州）人，《後漢書》稱：「桓帝時，（牂柯）郡人尹珍自以生於荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應奉受經書圖緯，學成，還鄉里教授，於是南域始有學焉。」（對應聯文中的「名山教授」）。「王」則指明代大思想家王守仁，浙江餘姚人，曾任貴州龍場驛丞（對應聯文中的「下驛棲遲」）。

上聯首句「駟馬高車」用司馬相如「不乘駟馬高車，不過此橋」之典，切成都，而前面用「何須」一問，後面用「祗」字領出兩個與貴州有關的名人，既切了貴州，又用貴州壓了成都。極見手段。

與上聯相比，下聯則顯得相對平淡了些，「鵝湖正派」指朱熹和陸九淵的傳人似無問題，「洨河真傳」究竟何所指，殊難確定，甚至這裡的「洨河」是指河北的還是陝西的都很難確定。

成都湖南館

遊宦溯前賢，自襄陽諸葛，連道恭侯，蜀都中盛集千年，楚國楩楠參古柏；

華軒開廣廈，數南北萍蹤，東西使節，錦水外江流萬里，洞庭吐納豁離襟。

上聯的「連道恭侯」當是指三國蔣琬。據《三國志?蔣琬傳》記載，蔣琬是「零陵湘鄉人也」，仕蜀官至大將軍、大司馬、錄尚書事，封安陽亭侯，死後謚號為「恭」。另據《後漢書?郡國志》記載，湘鄉屬零陵郡，而連道屬長沙郡，不過到南朝宋時，連道併入湘鄉，而湘鄉也屬長沙了。不知王闓運與陳壽誰是對的？

如果不看聯題，只看上聯，會認為這是題成都湖廣會館的聯（網上有作湖廣會館的），諸葛亮和蔣琬一個湖北，一個湖南，都是在成都「遊宦」，而且做的官也差不多大。但是如果聯題確是湖南會館，那麼「襄陽諸葛」就不合適了。

下聯也是相對平淡一點，不過通過長江把「錦水」和「洞庭」聯繫起來，還是頗具巧思的。

又，代莫提督作

少年裘馬錦江游，喜整頓重來，秋稻屢豐兵氣靜；

高會簪纓華堂敞，願英賢繼跡，甘棠留蔭後人看。

陸遊有《風入松》詞，全文如下：

十年裘馬錦江濱。酒隱紅塵。萬金選勝鶯花海，倚疏狂、驅使青春。吹笛魚龍盡出，題詩風月俱新。自憐華髮滿紗巾。猶是官身。鳳樓常記當年語，問浮名、何似身親。欲寄吳箋說與，這回真箇閑人。

上聯首句當是從陸遊詞句化出，但整個上聯的意境卻與陸遊詞完全不同，一派豐收、和平的太平盛世景象。

下聯後兩句又是希望在成都的湖南官員要「繼跡」前輩，留下政績，提升全聯的思想性。

對仗方面，「秋稻」與「甘棠」之對甚為工巧。

查不到這位「莫提督」是何許樣人，頗覺遺憾。

衡州江南館

湘水東流，想金陵龍虎遙蟠，共向郵亭望遠；

雁峰南館，看石鼓江山如畫，長依侯計籌邊。

湘江是長江的支流，湘江水流入長江後，就會順流而下，流到南京。於是客居衡陽的江南人就睹物思鄉，望著東流的湘江水而遙想南京。上聯這一寫法較之常見的會館聯略有新意。

下聯寫回雁峰、石鼓山，全在衡陽一邊著筆，似有所偏題。末句所指稱的「侯」未詳所指何人。不知是否是指經略西北的左宗棠？

網上找到一張上世紀四十年代拍的衡陽江南會館的老照片，貼在這裡。

又，江南館台

鐵板銅弦，高唱大江東去；

瓊樓玉宇，細聽水調歌頭。

此聯又是「高唱」，又是「細聽」，又是「鐵板銅弦」，極切戲台，對仗也很有意思。

上聯自蘇軾《念奴嬌》化出，下聯自蘇軾《水調歌頭》化出，如果是題在蘇軾祠堂的戲台，可謂絕佳；如果是題在某地眉山會館的戲台，也還可以。但蘇軾既非江南人，而《念奴嬌》作於黃州，《水調歌頭》作於密州，皆非會館意義上的江南（清初曾設江南省，轄境大致為今江蘇、安徽、上海），則此聯題於「江南館台」，未免欠妥。

南昌湖南館

宅枕龍沙，看錶里川原，曾是湘人辛苦地；

門盈駟馬，喜從容尊俎，幸逢江介晏安時。

南昌湖南會館創建於清同治六年(1867)，位於南昌市進賢門內，即松柏巷羅家塘路，今已不存。

龍沙是地名，在南昌城北，《水經注》、《太平寰宇記》皆有記載。

江西是湘軍與太平軍激烈廝殺，反覆爭奪的地方，光是省會南昌的一次攻防戰就延續了三個多月。上聯末句即指此。

下聯回到「同治中興」後新修建的會館上來，亦是題中應有之義。

聯中首句「龍沙」與「駟馬」的對仗值得探討一下。本來兩個字的對仗，一工一寬是很正常的，有時甚至比兩字皆工還別有妙處。但這裡是三個動物字加一個非動物的「沙」字，這樣「沙」字就有點扎眼了。

莫愁湖亭

同治十年，重新莫愁湖亭，桂薌亭司使索（余）題。余案樂府（詞），莫愁，河中人，嫁盧氏，盧亦北方名族。而石城艇子，說者岐異。蓋麗質佳名，流傳詞賦，如宋子、齊姜之比。不宜儕之蘇小、真娘，故為引附（以念好事雲）。按：括弧中字為日記版。

莫輕他北地燕支，看畫艇初來，江南兒女生顏色；

盡消受六朝金粉，只青山無恙，春秋桃李又芳菲。

桂嵩慶（生卒年不詳），字薌亭，一作香亭，江西撫州臨川人，曾任江寧布政使（布政使俗稱藩台，全稱為某地承宣布政使司布政使，故王闓運簡稱其為「司使」）。

此聯很有名，據說上聯末句原來是「江南兒女無顏色」，與前面的「江南名士盡低頭」如出一轍。後來迫於江南人士的壓力而改為「江南兒女生顏色」。從內容上看，改後版遠不如原版。

另有網路版本下聯「春秋」作「春時」，似較合理。

西湖退省庵

花柳野亭開，居士身閑來放鶴；

湖山行處好，聖朝恩重莫騎驢。

杭州西湖退省庵在西湖三潭映月，是清代「中興名臣」，湘軍水師大將彭玉麟的別墅。光緒朝中期，彭玉麟已經處於半退休狀態，除每年巡視一次長江水師外，就在衡陽或杭州的退省庵休息。

上聯用林逋孤山放鶴之典，下聯反用韓世忠西湖騎驢之典，都很恰當。而「放鶴」與「騎驢」之對也極好。唯一不夠妥帖之處是下聯的「莫」字。無論從年齡（彭生於1816年，王生於1833年）還是地位（彭官至兵部尚書，王只是一個舉人），王闓運用帶有勸告意味的「莫」字對彭玉麟說話，都是不大恰當的。

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