過去、現在、未來是一種錯覺

「所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

「為什麼這樣說呢？須菩提，若能通達心的本性，就會知道過去、現在、未來三時，心都了不可得。」

無垢光尊者在《三休息》中經常講：「過去心」跟昨天的夢沒有差別。前一剎那的心，現在一絲一毫的痕迹也沒有，留下來的只是憶念，而不是過去心的本體。如果過去心的本體現在仍在，則成常有的過失。

「現在心」也不可得。現在這顆明明清清的心，如果觀察它的顏色、住處、形狀，是根本找不到的。

「未來心」是未生之法，根本沒有本體。如果未生之法現在可以得到，那完全不存在的法也能得到了。

用密宗竅訣來講：過去心不可得，應該找心的來源；現在心不可得，應該找心的住處；未來心不可得，應該找心的去處。

總而言之，這裡是以「不可得」的理由來抉擇心性。不僅心性如此，一切萬法莫不如是，因為萬法皆由心造，心不可得，萬法本性也不可得。

因此，心不起分別念，在明然瞭然的境界中安住很重要。《六祖壇經》云：「心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」真正的坐禪，就是如實通達心性無來無去，三心了不可得。

以前我看到《金剛經》的這句話時，總覺得其涵義特別殊勝，跟大圓滿沒有兩樣。因此，大家也應該經常觀心，這裡面有很甚深的竅訣！

歷史上有些人依靠這種觀察，就能認識心的本性：漢傳佛教中有一位宣鑒禪師，他從小出家，年輕時即能為人講法，尤其是對《金剛經》頗有心得，因他俗家姓周，世人稱之為「周金剛」。

後來他自認為修有所成，精通一切法，聽說南方禪宗極其興盛，提倡直指人心、見性成佛，便起念想：「我的智慧首屈一指，南方一帶有魔眾傳法很厲害，還是去看一看，降妖伏魔。」於是，他挑著自己撰著的《金剛經·青龍疏鈔》南下。

有一天，他在途中買點心，賣點心的阿婆問：「你的包袱看起來很重，裡面是些什麼？」

「《金剛經》的疏鈔。」

「你懂嗎？」

「不僅懂，而且講過多年。」

「我有一問題，若師父答得上來，點心免費供養，分文不取；若答不上來，請到別家去買吧。經云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知您點的是哪個心？」

禪師一時為之語塞，只好背起行李繼續趕路，但心裡始終不忘這個疑團。

晚上他來到龍潭禪師的寺院，拜訪了禪師之後，臨走時他看到外面太黑，就返回來要燈火。龍潭禪師點了一根蠟燭，遞給他，他伸手接時，仍在思維白天那事。正在此時，禪師「撲」地把蠟燭吹滅，當下宣鑒禪師恍然大悟。

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