《可·為》：選擇任何職業 初發心都是非常重要的

第一篇 立命之學

吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，

乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，

則世俗之論矣。

余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰:子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？

袁了凡居土在童年的時候，父親就不幸過世了，他與母親相依為命。父親的過早離世使袁了凡居士的家庭陷入困頓之中，為了維持生計，袁了凡居土的母親要求他放棄考取功名，而改學醫術。

母親說：「學醫可以養家糊口、維持生計，而且學醫不但自己懂得了養生，可以保養身體，又能懸壺濟世，解除大眾的病痛、疾苦。況且你學到了一門技藝，將來也能在社會上有地位，這也是你父親一直以來的心愿。」受母親的影響，袁了凡居士最初就確立了學醫的志向。

袁了凡居士的母親對他說的這段話正是袁氏祖上的家風傳統。袁了凡居士聽從母親之命放棄學業，改學醫術，由此可以看出他的孝順之心，正如《論語》所說：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」袁了凡居士的母親說，這並不是她自己的意思，而是「你父親一直以來的心愿」，這更可以看出他的母親的賢惠之德。

從袁了凡居士的曾祖父袁顥先生開始，袁家三代都是以醫術濟世，袁顥先生《袁氏家訓》中曾說：「於諸藝中，唯醫近仁，習之可以資生而養家，可以惠施而濟眾。」明代裴一中《言醫·序》中說：「學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！醫，故神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。」「藥王」孫思邈在《備急千金要方?卷一?大醫精誠》中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。」

中國古代社會中，有士、農、工、商的分工，對讀書人而言「學而優則仕」，即學業優秀者可以通過科舉考試被選拔出來做官。因受儒家「窮則獨善其身,達則兼濟天下」思想的影響，讀書人積極進入仕途做官，其目的並不是要出人頭地、飛黃騰達，而是為了國家的安定富強，為了百姓安居樂業，這才是儒家真正的理想和遠大抱負。除了做官之外，在古代社會中，還有「不為良相，願為良醫」的說法，是說一個人如果不能在仕途中有所作為，那麼也可以退而求其次，做一個治病救人的良醫。因為醫生肩負著救死扶傷、濟世利人的神聖職責，這與儒家「修身、齊家、治國、平天下」的理想是相通的。

所以選擇任何職業，初發心都是非常重要的。雖然不一定每個人都要有「兼濟天下」的崇高理想，但至少要盡到自己的本分，把本職工作做好，這樣在養家、維持生計的同時，進一步效仿古代良相良醫做到利益大眾、服務社會、報效國家。

有一天，袁了凡居士在慈雲寺遇到一位老先生，相貌不凡，仙風道骨，身材魁梧，鬍鬚潔白修長，一看就不是凡俗之人。袁了凡居士看到他之後，很恭敬地向老先生行禮。由此可知，袁了凡居士從小家教很好，雖然只有15歲，但待人接物卻很懂規矩，所以很令人歡喜，討人喜愛。老先生告訴袁了凡居士說：「你是官場中人，明年就能考中秀才，為什麼不讀書，在外面到處遊盪呢？」

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

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