活著這回事，本來是如此單純

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一書

學會藝術的生活

原本我們初生入世的時候，最初並不提防到這世界是如此狹隘而使人窒息的。我們雖然由兒童變成大人，然而我們這心靈是始終一貫的心靈，即依然是兒時的心靈，只不過經過許久的壓抑，所有的怒放的、熾熱的感情的萌芽，屢被磨折，不敢再發生罷了。

這種感情的根，依舊深深地伏在做大人後的我們的心靈中。這就是「人生的苦悶」根源。

我們誰都懷著這苦悶，我們總想發泄這苦悶，以求一次人生的暢快。

藝術的境地，就是我們所開闢的、來發泄這生的苦悶的樂園。我們的身體被束縛於現實，匍匐在地上。然而我們在藝術的生活中，可以暫時放下我們的一切壓迫與負擔，解除我們平日處世的苦心，而作真的自己的生活，認識自己的奔放的生命。

我們可以瞥見「無限」的姿態，可以體驗人生的崇高、不朽，而發現生的意義與價值了。藝術教育，就是教人以這藝術的生活的。知識、道德，在人世間固然必要，然倘若缺乏這種藝術的生活，純粹的知識與道德全是枯燥的法則的綱。這綱愈加繁多，人生愈加狹隘。

所謂藝術的生活，就是把創作藝術、鑒賞藝術的態度來應用在人生中，即教人在日常生活中看出藝術的情味來。倘能因藝術的修養，而得到了夢見這美麗世界的眼睛，我們所見的世界，就處處美麗，我們的生活就處處滋潤了。

藝術教育就是教人用像作畫、看畫一樣的態度來對世界；換言之，就是教人學做孩子，就是培養小孩子的這點「童心」，使他們長大以後永不泯滅。

童心，在大人就是一種「趣味」。培養童心，就是涵養趣味。大人與孩子，分居兩個不同的世界。兒童對於人生自然，另取一種特殊的態度，即對於人生自然的「絕緣」的看法。哲學地考察起來，「絕緣」的正是世界的「真相」，即藝術的世界正是真的世界。

人類最初，天生是和平的、愛的。所以小孩子天生有藝術態度的基礎。世間教育兒童的人，父母、老師，切不可斥兒童的痴呆，切不可把兒童大人化，寧可保留、培養他們的一點痴呆，直到成人以後。因為這痴呆就是童心。小孩子的生活，全是趣味本位的生活。

我所謂培養，就是做父母、做老師的人，應該乘機助長，修正他們的對於事物的看法。要處處離去因襲，不守傳統，不照習慣，而培養其全新的、純潔的「人」的心。

對於世間事物，處處要教他用這個全新的純潔的心來領受，或用這個全新的純潔的心來批判選擇而實行。認識千古大謎的宇宙與人生的，便是這個心。得到人生的最高愉悅的，便是這個心。赤子之心。

孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」所謂赤子之心，就是孩子的本來的心，這心是從世外帶來的，不是經過這世間的造作後的心。

明言之，就是要培養孩子的純潔無疵、天真爛漫的真心，使成人之後，「不為物誘」，能主動地觀察世間，矯正世間，不致被動地盲從這世間已成的習慣，而被世間結成的羅網所羈絆。常人撫育孩子，到了漸漸成長，漸漸脫去其痴呆的童心而成為大人模樣的時代，父母往往喜慰，實則這是最可悲哀的現狀！因為這是盡行放失其赤子之心，而為現世的奴隸了。

今日推薦：《活著本來單純》

書本簡介

本書是豐子愷散文漫畫精品集（全新精裝收藏本）。

女兒豐一吟授權版本，全面收錄《漸》《大賬簿》《夢痕》《給孩子們》等55篇經典佳作，一本書閱盡豐子愷散文精華。

漫畫原版複製，典雅可愛，採用特種紙印刷，色彩雅緻，觸感溫潤，可堪賞玩。有趣、 有心、有情的人生哲學。在心情低谷時翻看，給人以溫暖與悲憫；在事情順境時閑讀，又像一陣涼夜清風，不至昏頭腦。

內容推薦

不要因為世界太複雜，而背叛了你的單純。

活著這回事，本來是如此單純。

所謂單純，不是幼稚的天真，而是一種超越了世故，知道人世間種種矛盾、種種問題，種種細微的心理計較。但超過這一層，一種超乎其上的平視，達觀看待這個世界，然後遊戲其間。這是非常豁達的心胸，一種超越的態度和智慧。

敬畏 * 寧靜 * 智慧 * 美

作者簡介

豐子愷，畫家、散文家，卓有成就的文藝大師。師從弘一法師，學貫中西。朱自清，郁達夫，巴金、葉聖陶、林清玄，對其文章和漫畫讚譽有加。日本漢學家吉川幸次郎則說，豐子愷是最中國的中國人。

他的散文兼有平易純樸之風、寬仁雋永之意和童真天然之趣，是現代文學中備受推崇的佳品，多次被選入學生教材，作語文教育典範。漫畫幽默風趣，流傳廣泛 ，深受人們的喜愛，爭相收藏。

目錄

第一部分?豁然開朗

心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。

漸?/?003

大賬簿?/?008

實行的悲哀?/?014

生機?/?019

佛無靈?/?023

吃瓜子?/?028

晨夢?/?035

肉腿?/?039

第二部分?無寵不驚過一生

不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好。

憶兒時?/?045

......

試讀章節

給我的孩子們

我的孩子們！我憧憬於你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你什麼事體都想拚命地用全副精力去對付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆去普陀燒香買回來給的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱它，喂它；有一天你自己失手把它打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產、失戀、broken heart、喪考妣、全軍覆沒的悲哀者哀得都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車，汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫「汪——」，「咕咕咕……」，來代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽，說到「月亮姐姐掛下一隻籃來，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看」的時候，你何等激昂地同她爭，說：「瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！」

甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發現了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對我端詳，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同對被判定了死罪的親友一樣。

你要我抱你到車站裡去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時你已經熟睡在我的肩上，手裡的香蕉不知落到哪裡去了。這是何等可佩服的真率、自然與熱情！

大人間的所謂「沉默」「含蓄」「深刻」的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！

你們每天做火車、做汽車、辦酒、請菩薩、堆六面畫、唱歌，全是自動的，創造創作的生活。大人們的呼號「歸自然！」「生活的藝術化！」「勞動的藝術化！」在你們面前真是出醜得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家，創作家，對你們更要愧死！

你們的創作力，比大人真是強盛得多哩。瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動它，與它一同翻倒在地；你又要把一杯茶橫轉來藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的體力與智力不足以應付強盛的創作欲、表現欲的驅使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類社會的束縛的創造者，所以你的遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住、月亮呼不出來的時候，你們絕不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大！

你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動物！

你們所視為奇怪動物的我與你們的母親，有時確實難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！

阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，劃襪立在地上，得意地叫「阿寶兩隻腳，凳子四隻腳」的時候，你母親喊著「齷齪了襪子」立刻擒你到藤榻上，動手毀壞你的創作。當你蹲在榻上注視你母親幼手毀壞的時候，你的小心裡一定感到「母親這種人，何等煞風景而野蠻」吧！

瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的《音樂入門》來。我用小刀把書頁一張一張地裁開來，你側著頭，站在桌邊默默地看。後來我從學校回來，你已經在我的書架上拿了一本連史紙印的中國裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：「爸爸！瞻瞻也會裁了！」瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個驚駭的「哼」字喊得你哭了。那時候你也一定抱怨「爸爸何等不明」吧！

軟軟！你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你。現在你一定輕視我，想道：「你終於要我畫你的畫集的封面！最不安心的，是有時我還要拉一個你們所最怕的陸露沙醫生來，叫他用他的大手來摸你們的肚子，甚至用刀來在你們臂上割幾下，還要叫媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴裡去。這在你們一定認為是太慘無人道的野蠻舉動吧！

孩子們！你們果真抱怨我，我便歡喜，到你們的抱怨變為感激的時候，我的悲哀來了！

我在世間，永沒有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有像你們這樣的徹底的真實而純潔。是我到上海去幹了無聊的最所謂「事」回來，或者去同不相干的人們叫作「上課」的一種把戲回來，你們在門口或車站旁邊等我的時候，我心中何等慚愧又歡喜。慚愧我為什麼去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時放懷一切地加入你們的真生活的團體。

但是，你們的黃金時代有限，現實終於要暴露的。這是我經驗過來的情形，也是大人們誰也經驗過的情形。我眼看見兒時的伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此。「後之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！」

憧憬於你們的生活的我，痴心要將你們永遠挽留這黃金時代在這冊子里。然這真不過像「蜘蛛網落花」，略微保留一點春的痕迹而已。且到你們懂得我這片心情的時候，你們早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！這是何等可悲哀的事啊！

一九二六年耶誕節

摘自《活著本來單純》

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