學習在當下，解決自己的問題

摘錄自《阿姜查的禪修世界》

佛陀教導我們，應以平常心處事。若不認真考慮這一點，愚痴仍會深埋在我們心底——我們依然會被財富、地位與名聲所蒙蔽。我們由於它們而變成另一個人：認為自己比以前更好，自己是特別的。

事實上，人其實並沒有什麼，無論我們怎樣，都只是表象。人移除表象，看見勝義，就會了解那裡並沒有任何東西。只有普遍的特徵——開始時出生，中間變化，最後滅去。若看見這點，問題就不會生起，我們就會知足與平靜。

只有當我們如五比丘一樣思考時，麻煩才會生起。他們起先遵從老師的教導，當老師改變修行時，卻無法了解他。他們認定佛陀已放棄，且恢復放縱。我們可能也會如此做，執著舊方式，並認為只有自己才對。

因此我說：修行，同時也要觀察修行的結果，特別是在你拒絕遵循老師或教法，雙方有衝突時。無衝突時，事情都很順暢；在有衝突與不順暢時，你就製造出自我，並讓事情僵化，執著己見，這是「見慢」(ditthimana)。即使是對的事，若執著它，拒絕對任何人讓步，那它也會變成錯的。固執正確只是生起自我，而沒有放下。

這點帶給人很多麻煩，除了那些了解的修行人之外。若能了解，且是個機敏的行者，你們的反應是即時的，二話不說就放下。執著一生起，便立即放下，能迫使心當下就放下。

你們必須了解這兩種功能的運作：執著與抗拒執著。你們每經歷一次法塵，就應觀察這兩種功能的運作。只要看著它們，經常如此思惟與修行，執著就會減輕，變得愈來愈少。正見增長，邪見逐漸消退；執著減少，不執著會生起，對每個人而言都是如此。

請深思這點，學習在當下解決自己的問題。

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