【禪學講話】定慧不二

安

祥

真實的禪者，沒有什麼入定、出定的事。一般所說的入定，有很多流弊，例如打坐，就有很多的法門：有的守丹田、有的守黃中、有的守中丹田、有的守海底輪，各有不同。如果你當時的心態與法的要求不吻合，就會走火入魔。什麼叫做「走火入魔」？心智走錯了方向，而入魔也不是說變魔鬼，只是因錯誤而遭受折磨而已。有的人半身不遂，有的人精神分裂……，顯然是受到折磨。這樣的定，是有為法。

佛法最上一乘法門的「定」，是無為法。什麼是無為法呢？不守什麼，也不執著坐相，只打「牛」不打「車」，只修心不執身；只保持內心一貫的安祥，不讓它出現斷層，不管其他的事情，因為只有安祥的心態才是「定慧不二」的現量與證量。

什麼是「定慧不二」？《六祖壇經》開示得很明白：「即定之時慧在定，即慧之時定在慧。」又說：「定慧等持，雙修是正。」

如果偏慧就會滋長「分別」，偏定易淪於「無記」。「無記」是坐禪最大的弊病，比「掉舉」更壞；因為「掉舉」只是你的表面意識在作怪，覺性還沒有被壓抑；定到偏於「無記」的程度，一切不知不覺時，就像沒有主的空房子，魔就有奪舍的機會可乘，所以打坐而冥然不覺，非僅不好，也是很危險的事。除非是具有大功德、大修行，戒行凈潔精嚴，有護法守護，才不會入魔；一般人坐到那種情況，是非常危險的。所以只有「定慧不二」、「定慧等持」，才能臻於「定慧圓明」之境。若要臻於「定慧圓明不滯空」的境界，那就唯有甚深安祥的心態，才能到達了。

什麼是安祥的心態？我說話你聽得清清楚楚，我不說你也沒聽時，內心歷歷明明、明明歷歷、空空朗朗、沒有妄想、沒有煩惱、沒有過去、沒有未來，是「一念不生全體現」的甚深安祥心態。安祥是法的正受、法的現量，除了安祥以外，任你見個什麼，統名邪見，不管你有任何覺受，都是惡覺受。

若想證得定慧圓明，能保持秒秒安祥一百天，就會脫胎換骨，轉凡成聖。反之，不論偏定或偏慧，都是邊見，都不契合中道。

我們只要努力保持內心的安祥，且能秒秒相續不斷，加上由衷地反省懺悔，不出一年、兩年，就會證入不二法門的。

（選自 耕雲導師禪學講話《不二法門》）

行亦禪，坐亦禪，

語默動靜體安然

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