一千年前,中國有一個神秘組織,打完元朝打明朝,打完明朝打清朝
隨著絲綢之路的開闢,中國和外域聯繫就更加頻繁,這也在一定程度上促進了文化交流。陶瓷、絲綢的傳播,成為當時中國的文明象徵。同樣,外部一些宗教也趁著這個機會傳入中國,如摩尼教。
摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區,復由新疆傳入漠北之回紇,而盛行於該地。唐代宗大曆三年,應回紇之請,於江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年滅佛時,摩尼教亦遭嚴重打擊,轉而成為秘密宗教,並吸收道教及民間信仰。
可能,大部分讀者對於這個宗教不很熟悉,但是,如果說「明教」,想必很多人都從武俠小說中看到過。沒錯,這個摩尼教便是明教。
其傳入中國後,又與本土的佛、道、儒三教進行了多方融合,逐漸出現了一個全新的教派——白蓮教。而這個教派,從此以後便成了各大王朝揮之不去的噩夢。
縱觀歷史,我們可以發現白蓮教的一個特點,那就是反抗政府。在他們眼裡,根本不管哪朝哪代,只要有新王朝出現,他們必定是第一個站出來反抗的。如今看起來,白蓮教如此舉動頗為可笑,難道是閑著沒事做么?
筆者覺得,白蓮教的目的很簡單也很明確,那便是建立一個屬於摩尼教的國家,讓「光明」戰勝世界上的「黑暗」,從而使「人間」變成「天國」。這乍一聽還是一個烏托邦式的幻想,顯然,白蓮教沒有能力推翻歷屆的封建王朝,只有背地裡搞些小動作。
在白蓮教教徒的心裡,摩尼教的光明神就是佛教里的彌勒佛。他們甚至認為:彌勒佛終將會取代如來佛,從而把身處壓迫中的人民從統治者手中救出。
從上面來看,白蓮教的想法無疑是痴狂的,甚至在後來,白蓮教的教徒為了希望彌勒佛早日降臨,更是宣稱要在一千年里發動無數次的造反。
宋朝時期,白蓮教便策划了一起造反事件。當時造反的人為白蓮教教徒方臘,這次造反聲勢浩大,先後波及大半個宋朝,之後,被宋朝將領童貫率領大軍剿滅。
有了這次教訓,宋朝自然不敢對白蓮教再有輕視,當即,將白蓮教定義為邪教,並在全國範圍內清除遏制,這才使得白蓮教勢頭被壓下去。
然而,僅僅是暫時打壓下去了而已,到了元朝,白蓮教勢力再次抬頭。
這次之所以會出現死灰復燃,還是由於元朝的宗教政策。當時的蒙古人空有匹夫之勇,卻一點也不通文墨。對於歷史更是看都不看,自然就不知道白蓮教曾於宋朝造反。
因此,白蓮教於元朝逐漸發展壯大,元朝也只是視而不見,絲毫不放在心上。儘管之後元朝有了擔憂,開始禁止白蓮教的發展,但是,其只是停留在書面,並無實質打擊。
終於,在公元1351年,當時北方旱災鬧得百姓苦不堪言,再加上之後黃河決口,更是使得民間哀鴻遍野。於是,白蓮教趁機起義,很快便引起一大批追隨者,這次起義也被稱為「紅巾軍起義」。
為了這次起義能夠徹底推翻宋朝統治,白蓮教的首領更是宣稱自己為宋徽宗的九世孫,想借著出師有名,吸引更多的人加入。隨著起義軍隊的不斷壯大,白蓮教開始打出旗號,高喊著「驅逐胡元,恢復大宋」,一路上攻城掠地,竟然打的元軍一時無法反抗。
隨後,起義軍佔領了開封,準備重建「宋朝」,再對元朝進行全面攻擊。然而,白蓮教顯然小看了元朝的實力。在元朝政府調整一番後,幾十萬大軍參與鎮壓圍剿,白蓮教發起的起義很快失敗。
下面說再到明朝,稍微有點意思。
建立明朝的朱元璋曾經就是白蓮教的教徒,可是,等朱元璋建立明朝後,便開始對白蓮教進行禁止封殺,嚴禁白蓮教的傳播。看來,朱元璋相比於教派,更加珍惜自己的江山,他了解白蓮教的行事作風,若放任其發展,必然會對自己的大明王朝造成威脅。
儘管明朝嚴禁白蓮教立像聚會,但是,仍然管不了其偷偷發展。
到了明朝中期,整個朝廷內外貪贓腐敗,人民顛沛流離。這個時候白蓮教再一次趁機發動起義,然而,明朝當時國力尚在,很快將起義鎮壓下去。白蓮教在受到追捕的情況下,不得已逃入蒙古地區,投靠了當時一位蒙古酋長,成為其手下。
在蒙古,白蓮教對於明朝的恨意愈加強烈,於是,他們極力煽動蒙古的酋長進攻明朝,並為其刺探情報,提供一些線索。很快,蒙古與明朝講和交往,為了表達誠意,蒙古將所有白蓮教教徒送給了明朝,結果可想而知,全部被明朝殺死示眾。
明朝覆滅後,清朝出現。而白蓮教卻又如牆頭草一般,站在了明朝的立場,並打出「反清復明」的口號,成為清政府心裡的隱患。雖然,清朝曾多次對白蓮教進行鎮壓重創,但卻是越殺越多。尤其是在公元1796年,白蓮教發動了清朝有史以來規模最大的一場起義,這場起義以「反清復明」為口號,快速席捲全國。
關於清朝的這場起義,有必要詳細說下背景。
清朝自康乾盛世以來,便一直透支著這種自信,哪怕是清朝慢慢衰落,其還是不斷炫耀著曾經的盛世。
仔細回顧清朝歷史,便可以發現清朝人心裡所謂的康乾盛世,其實,早已經埋下了亡國的種子。在乾隆執政時期,清朝民間已經開始顛沛流離,許多人一日二餐都成了問題,土地被兼并的問題又日益嚴重。
面對民間如此疾苦,當時的乾隆並沒有給出具體的應對舉措。
在康乾盛世的末年,乾隆一定程度上的過於自信,導致了民間疾苦難以被真正重視。在當時乾隆眼裡,經過多年勵精圖治,天下早已太平,又怎會出現衣不蔽體、居無定所之事。也正是這種自信,害的清朝陷入惡性循序,哪怕乾隆之後再出明君,也是回天乏術。
所以,從那個時候,清朝各地便不斷爆發大大小小的起義,雖然沒有引起乾隆重視,但是,它卻為清朝之後的滅亡,埋下了禍根。
隨著流民的不斷增多,原來尚存奄奄一息的白蓮教再次死灰復燃。他們瘋狂的吸收流民、災民,進而發展壯大。白蓮教很會利用當時流民的心理,給他們灌輸生存信念,成功招募眾多教徒。
利用著這些流民,白蓮教很快稱霸一方,勢力愈來愈大。但是,清政府對此卻是毫不為意。當時的清朝大大小小的組織有無數個,因此,在清政府眼裡,白蓮教這種組織早已衰落,翻不起什麼浪花。
但顯然清朝要為自己的這種低估付出代價,隨著白蓮教的率先起義,造成各地起義軍爭相響應。這種蝴蝶效應顯然是當時的清政府沒有料到的。尤其是當轟動效應越來越大,逐漸已經發展到威脅清朝統治的地步,這個時候清政府才意識到事情的重要性,開始組織軍隊進行鎮壓。
清朝組織圍剿的時候,湖北襄陽的起義軍已經成了氣候,再加之訓練已久,早已不是以前倉促聚集的烏合之眾。因此,剛開始的鎮壓,清政府並沒有獲取什麼甜頭,反而使得湖北襄陽的起義軍殺出包圍。
再加上,各地的起義軍紛紛響應支援,整個清朝陷入到一場規模宏大的起義運動。清政府放棄與湖北起義軍正面對抗,轉而先去鎮壓四川方面的起義軍。湖北起義軍看到清政府調轉槍口,便兵分三路進入四川,趕在清軍前面與四川起義軍會和。
這樣一來,起義軍的主力匯聚到一起,戰力強大,就連清軍一時都奈何不得。由於當時清朝統治腐敗無能,民間怨聲載道。因此,起義軍一出現,便受到各地百姓的支持,一路上送水送糧,按當時來看,起義軍還真有可能推翻清朝統治。
然而好久不長,清政府很快抓住這個致命弱點,將百姓與起義軍隔離開來,禁止百姓向起義軍提供支援。於是很快,起義軍失去糧草支援,很快人心開始渙散。畢竟,大部分起義軍都是臨時聚集起來,一旦遭受到打擊,很快便如鳥獸散,絲毫抵不上正規軍隊。
隨著不斷有人退出起義隊伍,整個起義軍戰鬥力隨之減弱。清軍便抓住這個機會進行圍剿,起義軍連連敗退,一直到四川和陝西兩地交界處。而到這時,起義兵力也從當時的幾十萬減員到兩萬餘人。
最後,在強勢鎮壓下,清軍終於剿滅最後一股反抗的起義軍。自此,這場規模宏大的起義運動到此結束。毫無疑問,這場起義已經威脅到了清政府的統治,令其一度聞之變色。
在這場起義中,清政府可謂是損失慘重。為了鎮壓動亂,清政府前後動用了近二十萬軍隊,高級將領陣亡二十多人,普通將領陣亡四百餘人,死去的地主鄉紳也達到了上千人。另外,清政府在這場起義里所耗費的財力也是規模空前,據悉為了鎮壓起義軍,清政府投入近兩億白銀,打到最後整個國庫都快空了。
這裡,在明清時代民間秘密宗教世界最為著名的人物有羅清(羅祖)、李賓(普明祖)、王森(石佛祖)、韓太湖(飄高祖)、董計升(董老師)、劉佐臣(聖帝老爺)、羊宰(羊祖)等。對白蓮教宗教理論體系最終形成起過重要作用的民間秘密宗教理論家是羅清、弓長與木人。
經歷了這次動亂後,清政府也隨之元氣大傷,如同丟掉了半條命,從此以後大清王朝變得更加岌岌可危。
如今已是21世紀,所謂的白蓮教早已不復存在。但是,其存在的歷史意義仍然值得我們深思,白蓮教的每一次起義,恰好是歷屆王朝統治最為腐朽的時候。或許白蓮教的存在,正是古代人民對於統治階級剝削腐敗的無聲反抗。
參考資料:
『《白蓮教探奧》、《摩尼教在中國演變》』
※皇帝修建豪樓,大臣立馬說:應該挖一口井,皇帝聽後大怒將其貶官
※現今社會很多男女都不願生育,這要是發生在古代後果很嚴重
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