談談手工紫砂壺的理論基礎

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紫砂壺，就「工」而言，沒有文化也能製作。很久以來，紫砂壺僅是一種粗獷的泡茶工具而已。

明末清初 無款紫泥蓮台壺

從欣賞角度而言，對紫砂壺，一是賞泥質，二是賞「工」的精緻與否、線條流暢與否、使用與把握舒服與否，僅僅是賣泥和賣工而已。

瓦當對壺

後來，在這個容器上，文人們加上了許多思想內涵，但也不過是篆刻、銘文、畫圖而已。

民國 范大生制竹塔壺

隨著時代的進步，人們使用紫砂壺不僅是為了泡茶，也包括接受紫砂壺藝術的熏陶。紫砂壺的藝術也就隨著世人的需求和制壺者的追求有了飛躍的發展。但是，仍有許多作品缺乏思想內涵。

張正中制 脫穎壺

從壺名到壺的部位，只局限於用幾何形的局部變化來命名，如折肩壺、某某提梁等，許多壺名枯燥乏味，不能體現壺名的內涵，與壺本身也不協調。究其原因，乃是作者缺乏修養和理論基礎所致。

金鎖壺 彭年款

壺與壺名、壺意、壺藝緊密聯繫、相得益彰，你中有我，我中有你。許多優秀的作品，看壺就知名，知名就能找到壺。但這僅僅是作品成功的一半。另一半來自紫砂壺製作者的理論基礎。理論基礎的一半來自作者創意的靈感，另一半來自欣賞者的琢磨。二者後天的學道各異，他們對作品的理解也不一樣。

華健制 傳爐壺

創作紫砂作品，有的是先有壺名，後有壺型。有的是先有壺型，後有壺名。前者是通過壺名，在有限的壺型上創造無限的遐想；後者是通過壺名來點化壺型，從而追求完美。

王寅春制 洋桶壺

作品的創作存在一個信念的問題。其中不乏兩種人：一種是滿足現狀，靠仿、竊過一生，就像造高樓大廈的小工一樣，即所謂「匠人」。他們的信仰是通過向社會索取而過一生，歷史不會記住他們。另一種是造原子彈的人，歷史會記得他們，他們的信仰是向社會付出，想用有限的生命留給社會一些東西，創造和發展是他們生存的宗旨。

王寅春制 菊瓣壺

我們是一個文明古國。祖先留給我們許多豐富的精神文化遺產。打開一本成語故事，就能引申出許多成語典故。一遍、兩遍、三遍地讀，總能從中悟出許許多多的思維來。一旦思維成熟，就會產生一定的遐想，靈感就會在一瞬間產生。這一瞬間的靈感是寶貴的。

張紅華制 梅花壺

工藝品取材於大自然，經過作者精雕細琢而成。可普通工藝品不能步入藝術品的市場。為什麼呢？因為普通工藝品缺乏藝術的魅力。許多作者不知道人們要什麼、歷史是什麼、未來要什麼；或者說，不知道紫砂藝術對人類的作用和地位是什麼。

姚志源刻並制 東陵瓜壺

一件好的作品埋沒在人海中，智者視之，會眼前一亮，賞心悅目；握在手中，會讚不絕口，愛不釋手，任何人都會為之振奮，許多人會珍惜它。

紫砂藝術最大的價值，理論起著很重要的作用。這個理論絕不是吹牛，不是詐騙，不是瞎編，而是實實在在、通俗易懂、有來龍去脈的子丑寅卯。

（節選自《手工紫砂基礎及創新實踐》，沈建強著）

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