學術評價倫理養成的三個階段：認知、認同和踐行
學術評價倫理，是學術倫理的組成部分。學術評價倫理，是評價主體在學術評價的實踐活動中形成和表現出來的倫理意識、倫理品質和倫理行為，以及由此而形成的倫理規範和倫理風尚等。學術評價倫理的鍛造，首先要明確其價值追求，其次需要一個養成的過程，最後必須經過科學的方法加以培育。
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實現學術評價的價值追求
學術評價倫理的價值追求，是指評價主體在其評價倫理形成、發展、完善、豐富和提高的過程中所追求和嚮往的倫理價值目標。確立這種倫理價值目標，有助於評價主體在學術評價活動中實現價值追求。在評價活動中，評價主體所要實現的價值追求就是評價主體的倫理品質和倫理操守，表現為客觀公平、公開公正、誠信保密等優秀品質。
學術評價倫理的養成，並不是一蹴而就的。一般而言，這一養成過程包括認知、認同和踐行三個階段。所謂認知階段，就是評價主體了解和認識學術評價倫理的階段。處於學術評價倫理認知階段的評價主體，在社會輿論的宣傳教育和倫理評價等活動的推動下，通過接受各種信息去了解社會特別是學術界所要求、肯定的倫理原則、規範及其相應的行為方式，認識它們的重要性以及與自身行為的關聯性。然後在對照分析中，看清自己的倫理現狀，明確差距及其原因，從而為自我修養提供相關的倫理知識。
所謂認同階段，就是在倫理認知的基礎上，結合自身職業生活的經驗和體驗，從內心深處接受社會特別是學術界對於學術評價的倫理要求，並在情感上形成相應的倫理趨向。顯然，這是社會所提倡的倫理原則及規範的一個內化過程，也是實質性的倫理修養活動的開始。
所謂踐行階段，就是將理想倫理的修養目標付諸實踐，揚棄倫理原則規範的抽象性與一般性，使之個性化、現實化。這是倫理修養能否達標的關鍵階段。
當然，上述對於學術評價倫理養成過程的階段性劃分並不是絕對的。在現實的實踐活動中，這三個階段往往彼此滲透、相互重疊。同時，一個修養過程的完成，並不意味著學術評價倫理養成過程的終結。事實上，這是一個永無止境的循環往複的實踐過程。
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掌握學術評價倫理的培育方法
養成學術評價倫理的目的，是解決評價主體的倫理困惑，提高其自身的倫理素質。而要想達到這一目的，就要找到適當的方法。筆者認為，培育學術評價倫理的方法是開放的和多元的，但基本方法主要有以下幾種。
廣泛學習的方法。培育學術評價倫理，必須重視廣泛的學習。一是要認真學習中外前賢關於學術評價的精闢論述；二是要認真學習關於學術評價的有關規章制度，不斷加深對學術評價倫理的原則、規範的理解，不斷提高判斷能力和倫理修養的基本功。
反觀自省的方法。反觀自省是一種自我解剖或自我批評的方法。「反觀」是指經過反省找出自己思想和行為中的不良傾向和習慣；「自省」是指克服省察出來的不良傾向和習慣。只要評價主體做到「嚴於解剖自己」，即做到「反觀」「內視」「自製」，就能不斷完善自己的評價倫理。學術評價主體運用此種方法，一是要客觀全面地認識自己，隨時掌握自己在學術評價活動中的思想變化情況，及時警覺自己的缺點錯誤；二是要勇於自我批評；三是要自覺同自己頭腦中與學術評價的公平、公正等要求相背離的想法做不妥協的鬥爭，這是省察克治方法能夠取得理想效果的關鍵。
主動踐行的方法。踐行是廣泛學習和反觀自省的最終目的。學習所積累的關於學術評價的思想理論，只有運用於評價的實踐並經受實踐的檢驗才是穩定、可靠的；而實踐又會反過來促進學習的不斷深化。同時，反觀自省只有在評價活動的實踐中才是現實的、有意義的，而反觀自省的結果也只有在評價實踐中才能得到不斷強化和鞏固。學術評價倫理的鍛造本身就是人格化的現實活動，評價主體只有在評價實踐中才能改造自己的主觀世界，也只有在開展學術評價的活動中，才能從主客體關係的本質中凝練出自己的倫理模式。
慎獨的方法。「慎獨」一詞出自《禮記·中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」這句話的意思是，那些道德高尚的君子即使在個人獨處、無人知曉的情況下，也不做有損倫理原則的事情。這也就是說，「慎獨」是一種值得肯定的倫理境界和倫理品質，同時也是一種高度自覺的倫理修養方法。如果說古代的思想家早就提出了慎獨的倫理要求的話，那麼，在今天的學術評價中對評價主體這更應是一種必然要求。這就要求學術評價主體在從事評價時，即使無人監督，也能主動地做到認真負責地參與學術評價,公正地發表評審意見。這也意味著評價主體的倫理修養已經達到一定的水平，表明其內心已經樹立了堅定的信念，已具有高度的倫理覺悟和自覺精神。
（作者單位：廣州大學公共管理學院）
原標題：積極培育學術評價倫理
來源：中國社會科學網-中國社會科學報
責任編輯：何迪雅 排版編輯：何迪雅
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