品讀：朱與王的心理之辨

朱熹和王陽明所崇拜的都是儒家思想，朱熹認為世間萬物都逃離不過一個理字，利用理字去控制自己的慾望。而王陽明則認為心是良知之本，所有的善與惡都能隨時體現出來。認為人的私心越高，道德的境界越高。

朱熹「理」字念

朱熹的思想從十二世紀一直影響到十九世紀。元清時期，從南宋到元明清三個朝代，都是以朱熹思想作主率，在此期間也經歷過很多的批評與挑戰。從整個東亞來看，韓國一直到十九世紀末，還一直深受朱熹思想作為引導。

在日本特別是十七十八世紀，朱子學影響較大。朱熹能夠和孔子一樣，一方面在中國發生這麼大的作用；另一方面，在東南亞和文化歷史上，也佔有同樣地位。

在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為「朱子「。

朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。

朱熹提出的無到原則是：格物窮理。他對人們宣城「理」這個字很難悟到，卻存在世間萬物每一個角落。尤其是在爭論的時候就能體現出里的存在，每個人都有自己的依據，但這些倒是是不是正確的存在就不得而知。

你今天不吃飯，道理可能就是你不餓。箱子就擺在那裡也有著自己的道理，藏在床頭的那些錢也有理的。道理就像是我們的影子一樣，跟著我們走過一年四季，走過春秋冬夏。

理存在於世間萬物之中，但有著一個天地那就是「欲」，道理是宇宙萬物的根本規劃和準則，只要人人遵循，那麼這個世界的幸福生活變得不再遙遠，好處也多了，就會減少很多胡攪蠻纏的人，世界和平了，所有不文明的現象消失了。在現實社中，「理」這個字不僅能夠降低犯罪率，穩定社會，減少一系列不必要的損失，最終實現和諧社會，達到夜不閉戶的情況。

人心不古啊，人類偏偏就是有那麼多的慾望，吃飽了不好好待著，就開始思考一些亂七八糟的問題，搞得社會不得安寧。所以朱熹的結論是，要用客觀世界的「理」，去對抗主觀人心的「欲」，而這才是世界的本原。

通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，就要犧牲人的所有慾望，包括人性中最基本的慾望。這是一個對後世產生了極大影響的理論，到了明代，這套理論已經成為了各級教育機構的通用教材，也是大明王朝各級官僚們的行為法則和指導思想，在那個時候，朱熹的話就是真理，沒有多少人敢於質疑這套理論。

王陽明「心」字學

王陽明幼年時期一直以朱熹的理論作為通往聖人的必經之路。十九年的時間裡無時無刻不在尋找真理的存在，可是「理」這個詞究竟身在何方，我們誰也不知道。十九年後找到了真正的答案。

何為理？答案便是：理在心中。隨心而動，隨意而行，萬法皆於自然，這便是聖人之道！天理則為人慾。當司馬遷將這一說法載入史冊的一瞬間，中國另外一門偉大的哲學「心學」則就此誕生。

王陽明的心學帶來漢人的剛強和正義，特別是在滿清時期，漢人的眼中都是蠻夷，奉行春秋大義之華夷之辨和尊王攘夷的漢人一旦元氣恢復以後，滿清如何統治？這是滿清廢除王陽明學說，把朱熹一道立為官方理學的原因！

人的私心雜念少，道德境界也就越高；人心品質越好！這樣的人做事能夠專一。行為與態度的敏捷，足可以表現人的品質和道德精神。人的品質和其生產的產品的質量是相輔相成的，高品質的人，其從事工作的效率和質量越好，這樣的一個文化氛圍中，當人精神力量轉換成物質力量的時候，整個社會無論從精神文明和物質文明都必然煥然一新，更上一層樓！

當漢人脫離儒家精神實踐以後，沒有高尚的精神和人生境界的追求，其精神必然逐步充滿私心雜念而腐朽，帶來的就是滿清中後期的鴉片戰爭以後的一系列失敗！

滿清的失敗，意味著滿族的淘汰出局，也就意味著中國人群與文化主體漢人的機會了，而漢民族意識的興起的必然結果就是改朝換代之朝代更替，這正應了中國古話：種瓜得瓜種豆得豆。滿清也是如此，廢除儒家實踐精神的結果就是搬動不該搬石頭，最後砸了自己的腳。

只是知道理的存在是不夠的，最重要的是能夠運用到實際生活當中。每一個犯罪的人都知道理這個字的是與非，為什麼還要去碰就是執行力不夠強。很多人都把道理掛在嘴皮子上，沒有付出真正的行動。

朱熹則認為知道自身為題困難，去改變是容易的。懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！這句話的真正意思是：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。

王陽明也為修身養性，培養良好的道德觀總結了一套非常好的辦法。這就是「靜處體悟，事上磨鍊。」當你閑暇無事時，要勤學讀書，從書中去體會別人如何克服名利的誘惑；也要自己思考，將好色，好貨，好名這些私利一一追究，搜尋出來，然後像貓捉老鼠一樣，斬釘截鐵，毫不留情地將它除去，又如同人們生病，一次就要拔去它的病根，讓它永沒有複發的機會。

平時，在具體的事情中，也要時常告誡：克己奉公，善良正直，把它體現在一言一行之中。「良知」人人有，但是需要時時去保持。

可惜的是，「致良知」的認識論並不適合於每一個人，並不是「人人心有仲尼」，並不是「誰人不有良知在」，也不是每個人都能悟到陽明學說的真諦，後世許多人將王氏的學說歸為「心學」，斥為唯心之說，只是因為這世界上有太多的人假借「人人有良知」之說，卻不知道保持「良知」，於是隨心所欲，做些傷天害理之事，從而使人覺得心學之說是靠不住的。確實，靠不住的就是人心！

來源：劉曄

（以上圖片均為劉曄本人拍攝）

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