菩提涅槃，是不生不滅本然清凈的體楞嚴經淺釋精選

如來發明真妄二種根本

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【二者、無始菩提涅槃，元清凈體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。】

在前面，阿難認為這個攀緣心是自性，這是一個錯誤。二者、無始菩提涅槃，元清凈體：第二種根本，就是由無始來，那個不生不滅、本來清凈的體。前文曾經講過「無始」，你說哪一個是開始呢？這開始，追究不出來所以然的，所以就說「無始」，沒有一個開始。在沒有開始那個時候，就是比那個開始還再以前，那個「開始」還沒有來呢！那個時候叫「無始」。菩提、涅槃，在前邊都講過很多了。「菩提」是梵語，譯成中文就叫「覺道」，就是一個覺悟的道理。這有三種：

（一）真性菩提：這就是我們根本就有的那個佛性。（二）實智菩提：實實在在這個真實的智慧，這也叫菩提。（三）方便菩提：就是人成了佛之後，方便權巧而教化眾生。這三種菩提，也可以說是一種，也可以說是三種；分之則三，合之則一，就是一個真性菩提。在真性菩提生出來實智菩提，言其這是真實不虛的智慧；又生出來一個方便菩提，言其這是方便權巧的智慧；所以這三而一、一而三。那麼菩提究竟是從什麼地方來的呢？這個菩提什麼地方也沒有來，什麼地方也沒有去。我們每一個人自己都有一份，每一個人都是無欠無餘的，不增不減、不生不滅、不垢不凈。

「涅槃」，也是梵語，翻到中文，就叫「不生不滅」。一般的人認為涅槃就是死後，其實涅槃不一定是死後，而是證得一種道理。到那個沒有生死的地方上，就叫「涅槃」，不是說佛死了叫涅槃。佛死了，不過是「入了涅槃」，證到涅槃「常、樂、我、凈」的理體。所以有一些對佛學沒有研究清楚的，就認為「涅槃」就是「死」，這是一種不明白佛理的見解。那麼涅槃既然不生不滅，你到涅槃這個境界上，就沒有生死，生死就了了。「元」，當「本來」講。由無始來，這個菩提涅槃，本來它是清凈的一個體，也不垢不凈，也不增也不減的。

（未完待續）

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