【地藏經淺釋】50.四弘誓願

分身集會品第二

四弘誓願

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

「爾時佛贊地藏菩薩言」：當爾之時，釋迦牟尼佛一聽，地藏王菩薩為一切眾生擔保，保證一切眾生早成佛道，太高興了就讚歎地藏王菩薩。佛贊地藏王菩薩言：「善哉！善哉！」好得很！好得很！說了二次，他三白佛言，佛贊他兩個善哉，佛對他也是特別器重，特別看重，地藏王菩薩真是個大菩薩。「吾助汝喜」：說我幫助你做什麼呀？我幫助你所歡喜的事情。「汝能成就久遠劫來」：我歡喜幫助你，令你成就你久遠劫來，「發弘誓願」：你發的那個大誓願。這弘誓願就由四弘誓願來代表，

眾生無邊誓願度，

煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，

佛道無上誓願成。

我們現在每一個人，每一天應該問問自己，「眾生無邊誓願度」，是我度了人，還是人度了我呢？要這樣反省一下。我度了眾生？沒度了眾生？是不是我信佛了，然後又被天主教度了去？因為我信了佛之後，有一個人說耶穌被釘十字架，那是最偉大的，我又去信耶穌了？有沒有這種情形？如果有，這就是你被人度了，你沒有度人。眾生無邊誓願度，你做到了沒有？

那麼煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，都是要這樣問一問。

「煩惱無盡誓願斷」，我的煩惱斷了沒斷？是不是有人對我說話稍微有一點不好，我就生出脾氣來呢？起了大無明呢？有沒有這種情形？要有，那麼我是沒有斷了？要是沒有，你還不能說一定自己有把握！還是要等機會再考驗一下，真斷了沒斷？煩惱無盡誓願斷，如果沒有斷，那你對佛法學的只是皮毛；你要是斷了，那這才是真正得到佛法的內容了，你真的到了佛法的大海裡邊了。

「法門無量誓願學」，佛法的門徑無量無邊，說八萬四千那還是一個總數，實際上佛法的門徑怎麼只有八萬四千？有無量無邊這麼多的法門，所以說法門無量誓願學。不是說我學會，會背，這就夠了。佛教里的《大藏經》，你看！猶如大海一樣的。不是學一點、一滴、一毛、一塵、一沙這麼少的東西，那你就是明白佛法了。你要是真鑽到佛法裡邊去，飲到佛法大海的水，若能一口把這個大海的水給飲乾了，那你是明白佛法了；一口飲不乾那大海水，那還要學習。

「佛道無上誓願成」，這個不要證明，也知道我們現在沒有成佛，要是成佛了，這些問題都沒有了，什麼問題都解決了。不應該沒有成佛，就自己冒充是佛。例如：喔！不單我是佛，你也是佛，Everybody is a Buddha。你是個什麼佛？是個煩惱佛？是個貪心佛？是個瞋心佛？是個痴心佛？是那個佛？所以說這種話的人真不知慚愧！你們不要跟著這種似是而非的：沒有成佛，他說他是佛；沒有得道，他說他得道了。不要學這種增上慢的人。

那麼地藏菩薩你發這四弘誓願，「廣度將畢」：你廣度眾生，將要完了之後。「即證菩提」：即刻就證得菩提了。那麼這是在什麼時候？沒有時候，是盡未來際。這樣子地藏王菩薩不就沒有時候可以證菩提了？這個問題你不需要擔心，因為地藏王菩薩久遠劫以前已經證得菩提了。他要是沒有證得菩提，就沒有這樣大的神力，巨大的智慧，這是不可思議的一種境界。所以不要擔心地藏王菩薩沒有時候證菩提，他早證菩提了。現在就等著你證菩提，我證菩提，他證菩提，等著你我他。所以我們都應該勇猛精進，趕快證菩提。什麼叫「菩提」？為什麼我們要證，證它做什麼？菩提是印度話，翻譯成中文稱做覺。那麼覺了又是什麼？覺了就是不糊塗了。不錯，方才這位說沒有無明。對了！那也就是說要趕快斷你的無明，破你的無明，就得到菩提了。

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