伊秉綬隸中作顏呈廟堂之氣摭談

【書理畫論】

伊秉綬隸中作顏呈廟堂之氣摭談

□馮天奇

伊秉綬（1754-1815），字祖似，號墨卿，晚號默庵，清代書法家。乾隆四十四年舉人，乾隆五十四年進士，歷任刑部主事，後擢員外郎。嘉慶四年任惠州知府，因與其直屬長官、兩廣總督吉慶發生爭執，被謫戍軍台，昭雪後又升為揚州知府。嘉慶七年，伊秉綬54歲時，因父逝世，去官奉棺回鄉，揚州數萬市民灑淚送別。在任期間，其以「廉吏善政」著稱。62歲病逝後，揚州人為仰慕其遺德，在當地歐陽修、蘇軾、王士禎「三賢祠」中並祀伊秉綬，改稱「四賢祠」。伊秉綬出生於官宦之家，少時拜清朝著名書法大家劉墉為師。嘉慶四年，伊秉綬有詩《戲呈劉石庵先生》句：「幾回欲試撥燈法，仍恐書遭批尾還。」想必，伊秉綬用了撥燈法，才有後來的變法。每天晨起練筆，懸肘提筆畫幾十、幾百個圓，從小圓到大圓，畫到極圓勻時才停筆，與達·芬奇畫蛋如出一轍。伊秉綬擅長大字隸書，且愈大愈壯，具雄傑之勢，與他幼時練就的筆力、不同一般的用筆和劉墉的真傳有關。後人謂其書無唐後法，如漢魏人舊跡，頗有獨到之處。與鄧石如同為「啟碑法之門的開山鼻祖」，他的書法融匯秦漢碑碣，古樸渾厚，「有廟堂之氣」。其隸書筆畫平直，墨色濃厚，結字方正，用筆粗細變化不大，全依布白而呈現出與眾不同、迥異時尚的特色。

顏真卿（709—784），字清臣，京兆萬年人，祖籍琅玡臨沂。秘書監顏師古五世從孫、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。開元二十二年，顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。後因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱「顏平原」。「安史之亂」時，顏真卿率義軍對抗叛軍。後至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱「顏魯公」。興元元年，被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害後，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號「文忠」。顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創「顏體」楷書，對後世影響很大。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。

之所以要在此文對顏真卿進行以上介紹，其目的就是伊秉綬隸中作顏與之對比的需要。這裡，只是做個比喻，並不是伊秉綬的隸書像顏體楷書那樣。比較之下，伊秉綬與顏真卿二者，一是他們都有著良好的家風家世，一個是世代官宦熏陶，另一個有《顏氏家訓》澤被，堪稱歷史上的大家風範；二是他們都是朝中耿直的忠臣，一個以「廉吏善政」著稱，另一個滿門忠烈，有《祭侄文稿》傳世；三是他們的書法影響很大，一個與鄧石如並稱清代「南伊北鄧」，又與桂馥齊名，另一個與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「唐楷四大家」，又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」；四是他們書風都有偉岸浩然之氣，一個有「廟堂之氣」，另一個則有「顏筋柳骨」之譽。筆者有《論伊秉綬》詩為證：伸頭展尾更紓寬，大字拘於結字難。採花釀蜜絕塵俗，渾如凡骨換金丹。所以，我根據伊秉綬的隸書特點，做出伊秉綬隸中作顏之論，以供方家批評指正。其具體特點表現在四個方面，分析如下：

一、愚得厲害，拙得可以。耿仁堅說：伊秉綬的隸書，確也愚得厲害，拙得可以。其一是簡單化線條，剔除漢隸線條豐富的節律，使其成熟的「華巧」動作（頓挫與波挑）回到樸厚的單一中鋒線段，這種線段在視覺意義上傳遞著樸拙、厚質、愚笨，宛如一隻傻大象。其二，在時空構架上，抹除了富有時間節律與動感的特性，只一味地在空間構架上施展法術——字內空間與字外空間的竭心殫慮策劃。

顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結構沉著，點畫飛揚，在王派之後為行草書開一生面。顏真卿的行書遒勁鬱勃，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例，故而被後世譽為「天下第二行書」。伊秉綬生前曾臨寫唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、柳公權等人的小楷，顏真卿的大楷。評者謂其行書「筆筆中鋒，不露圭角，蘊含凝重，行筆無不如意」。這是與他平日苦苦練筆分不開的。據謝章鋌《賭棋山莊詞話》載：「墨卿每朝起學筆畫數十百圈，自小累大，至勻圓為度。蓋謂能是，則作書腕自健。」伊秉綬的隸書在筆畫上與傳統漢隸有很大的不同，他省去了漢隸橫畫的一波三折，代之以粗細變化甚少的平直筆畫；漢隸的扁平結體在他手上也不復存在，只剩下粗木搭房般的笨拙造型，然而這不是技窮後的造作，而是在深入把握住漢隸神髓後的一次變異。伊秉綬洞悉藝術樸素真摯的本質，但又深受儒家審美的影響，他以建築般的結構取得成功，跟歐陽詢的楷書異曲同工，以減少用筆動作將線條單純化而取得奇效，又和八大山人不謀而合。伊秉綬的書法融會秦漢碑碣，古樸渾厚，「有廟堂之氣」，對後世的書法創新有很多啟示。

二者都是中鋒運筆的大家，筆筆到位，畫畫實處，這是一；其二，他們將繁瑣的筆畫，簡化為幾個單調的容易操作的筆畫；其三，筆畫基本平鋪過來，沒有波磔。如顏真卿的《麻姑山仙壇記》「麻」字中「林」的捺筆幾乎無波腳，顯得含而不露，近乎篆法。筆法、結構隨機應變，有許多字的結構和用筆近乎丑怪，這是顏真卿有意追求樸拙之美，有助於豐富書法的表現力和審美情趣。伊秉綬同樣以樸拙唯美，他在書中言：「秋筠戛玉幾聲寒，移榻當軒鎮日看。賴有故人來醉客，那堪走馬去應官。」伊秉綬的詩，可見他有如顏真卿的樸拙、當代啟功一樣的憨態之美。字里表現更為明顯。從其「養志和神好古樂道，依經守義溫故知新」一聯看出，每個字瘦勁剛直，用筆平實。仔細推敲，可以發現明顯的特徵，如上聯「養」「志」「和」「神」四個字，下聯「義」「溫」「新」三個字，都有一個共同的特點，就是一撇一捺的筆畫左右分開，有如耄耋老人花白的鬍鬚，呈兩邊分開，活靈活現，憨態可掬。而且，為了增加情趣，故意將「志」字上面的「士」二橫之間，多添加了一個撇捺，以與下聯三個撇捺形成參差狀態，打破均衡。不顯山、不露水，將上下聯從細微之處區分開來。大象無形、大音希聲，所以說，伊秉綬的字愚得厲害，拙得可以。

二、愈大愈壯，氣勢恢宏。結合了篆書筆意的隸書，圓厚拙重，氣度堂皇，姿韻令古、今人心儀。有人評價伊秉綬為空間魔術師。

在張旭考問顏真卿十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領教所得，或以自己攻習所悟對答如流，使張旭深以為然。他志向高遠，期在「齊於古人」。張旭也因此願意再授筆法。在接受張旭的筆法後，顏真卿欣喜地說：「自此得攻書之妙，於茲五年，真草自知可成矣。」立堅實骨體，求雄媚書風，從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩；結體上整密、端莊、沉穩，由瘦長型變為方正形；在布白上減少字間、行間的空白而趨茂密。此後，顏真卿追求「雄」中有「媚」的境界：「點畫皆有筋骨」「點畫明利媚好」。

伊秉綬的隸書從漢碑中攝取神理，自開面目。用筆勁健沉著，結體充實寬博，氣勢雄渾，格調高雅。伊秉綬自己總結為：「方正、奇肆、姿縱、更易、減省、虛實、肥瘦，毫端變幻，出於腕下……」其所作楹聯、匾額，從行款到結體，極富疏密聚散之變化，於遒勁中別具姿媚，個性鮮明，橫平豎直。他用篆書的筆法來寫隸書，因此筆畫圓潤、粗細相近，沒有明顯的波挑。章法極有特色，字字鋪滿，四面撐足，給人方整嚴謹的裝飾美感，且楹聯學開山之祖梁章鉅對之有「愈大愈壯」之評。

他們，堪稱中國書法幾千年來的榜書大家。中國的建築以故宮等中規中矩的建築風格為代表，體現了華夏民族的廟堂之氣。他們粗壯的大字正好與高大的建築相適應。技巧性的字體，在這樣氣勢磅礴的場合難以把控。顏真卿的字哪怕少字數，只有一兩個字的也不嫌少，照樣能夠獨當一面。同樣，伊秉綬的榜書，勻圓豐腴，敦厚溫潤，非常適合裝點廟堂之用。現收藏於北京故宮博物院的伊秉綬紙本隸書「為文論詩」五言聯，尺寸：縱109.3cm，橫25.3cm。釋文：「為文以載道，論詩將通禪。書為舫西先生侍御尊兄正。嘉慶丁卯花朝。愚弟伊秉綬。」伊秉綬早年拜在乾隆時期四大家之一的劉墉門下學習書法，並與王文治、桂馥、黃易、孫星衍等人師友相交，研討書藝，加之其天資聰敏，融鑄古今，遂形成獨具特色的榜書藝術風格。此作書於清嘉慶十二年（1807年），伊秉綬時年55歲，已是晚期作品。此聯結字方正，舍隸書之波磔，突破了傳統隸書的結構和筆法，凝重整肅，氣勢宏大，顯示出伊秉綬晚年對隸書藝術不斷開拓變革的境界和魄力。此隸書聯，嚴格的中鋒行筆，藏頭護尾，法度森然，其筆畫粗細大致均等。圓潤率直，分明是地道的篆、籀筆意。結體左右平均勻稱，飛白對比強烈，上下聯十個字，就有七個字帶有飛白。上下聯分別有四個燕尾，但個個不同，意趣生輝。橫畫在聯中佔主導地位，但筆筆不均等。如上聯的「載」字，七個橫畫，或粗或細，或實或虛，或長或短，或平直或曲折，彰顯大師榜書大字之風範。他的隸書，善用濃墨，墨色柔潤，烏亮如漆，筆畫光潔精到，此五言聯，筆力雄健，中畫沉厚挺拔，融合了《郙閣頌》《張遷碑》《衡方碑》等漢隸名碑的優點，形成了自己嚴而不刻板，凝重而有韻致，誇張而合情理的隸書風格。當代，書法展廳已趨於時尚，在書寫榜書時，臨摹或創作出愈大愈壯、氣勢恢宏的如伊秉綬的隸書，將更能吸人眼球。

三、超絕古格，高古博大。《清史列傳》謂：「秉綬工八分隸。」《國朝先正事略》謂其：「隸書愈大愈見其佳，有高古博大氣象。」

顏真卿從《麻姑山仙壇記》經歷了「安史之亂」的動蕩，以及其後接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間。生活方式頻繁轉換，人生體驗更多，藝術體味也就更深。究字內精微，求字外磅礴。顏真卿在創「顏體」時，反覆錘鍊，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間採取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，以「折釵股」擬之。從結體上說，方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌，真可謂變法出新意，雄渾鑄「顏體」。伊秉綬的隸書，同樣「刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花」。高古博大，字愈大愈壯，如正人君子，氣象偉岸。筆墨渾樸，意象淳古靜穆，氣勢磅礴。看來近於方正，然齊而不齊，整而不板，這全得力於一些局部筆畫的微妙變化。筆勢穩健，結體方整，氣勢雄渾，古樸肅雅。此等，與顏真卿非常契合。

二者用筆多以篆法為之，每一筆均凝神靜氣，使毫攝墨，不令溢出筆畫之外。改變了「二王」以來右肩微聳的欹側結構，而借鑒篆隸書法，用較為平正的筆畫，左右基本對稱，示之以正面形象。用筆澀而不滑，如同屋漏痕，自然含蓄，骨氣內蘊而又剛勁不撓，古意盎然。同樣，在伊秉綬的隸書中，更加放縱飄逸，自成高古博大氣象。伊秉綬隸書對聯傳世者甚多，如嘉慶八年（1803年）書寫的五言聯「政聲韓吏部，經義董江都」。在這幅作品中，伊秉綬已達到人書俱老、爐火純青的地步。字字厚重沉穩、筆畫蒼勁，字字飛白，有如飽經滄桑、鬍鬚虯髯的長者，憨態可掬，而又回味悠長。有評者譽其書法「中鋒行筆，藏頭護尾，法度森然」「筆畫粗細大致均勻，圓潤率直，古趣盎然」「筆力雄健，秀挺清勁」「精壯古拙，橫平豎直」「儀態敦厚，骨氣洞達」「格調高雅，饒有神韻」「古茂渾樸，空靈逸宕」「富有金石氣、廟堂氣」等等。嘉慶九年（1804年）書寫的五言聯「從來多古意，可以賦新詩」。嘉慶十年（1805年）書寫的四言聯「變化氣質，陶冶性靈」。從其諸聯中可以看到，古今評者所謂其善寫隸書大字「愈大愈壯，氣勢恢宏」的特點比較明顯，評其隸書作品多有「方嚴、奇肆、寬博、恣縱」的特點。

四、行到水窮，坐看雲起。儒家美學思想的中心就是對「中和」美的追求，從而達到「盡善盡美」的藝術境地。伊秉綬有顏真卿之神韻，博採廣收，兼師百家，自抒己意，為時人矚目。

臻神明變化，與生命爛漫。《顏勤禮碑》《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質樸茂密的風神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。孔子說：「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」顏真卿晚年也達到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到徹悟，並將生命哲學與書藝哲學打通，因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌；既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在鱗次櫛比的布白中激射人格光輝。至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發，生機盎然。

伊秉綬喜愛文化，也十分尊重文化。秀勁古媚，獨創一家。一次，他到端溪隨硯工一起下到40多丈深的坑洞，點著篝火采硯石。當他採得一塊佳石時，怕傷了佳石的神韻，竟不忍下刀雕鐫，只是在石的右側邊刻下「留與子孫耕，汀州伊秉綬題」十一個字。為此，大學士紀曉嵐特專門題寫了一篇硯銘。嘉慶四年，宋湘入京參加會考，路過惠州時，因盤纏不夠，於是向惠州府太守伊秉綬商借。伊秉綬愛好風雅，也扶持後進。他素聞宋湘的才名，便要求他寫一首詩，詩中嵌入東南西北。宋湘立即提筆寫下：「南海有人瞻北斗，東坡此地即西湖。」伊秉綬見宋湘才思敏捷，十分賞識，贈他紋銀三百兩作路費。此事是否屬實，無從考證，但伊秉綬與宋湘交誼甚深，卻是事實。

二者用筆圓勁婉通，特別是提筆轉換時深藏圭角，筆鋒過處如屋漏痕，點畫凝重而不板滯，豪放逸宕而不流滑，真力彌滿，氣勢充沛。而這也正是二者推陳出新、創立個人「廟堂之氣」風格的一個重要因素。伊秉綬的隸書主要取法於與儒家思想有直接淵源的漢碑，如《衡方》《張遷》《孔廟》《尹宙》《熹平》《韓仁》《郙閣》《禮器》等的造型、氣勢，並揉進歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、李東陽的帖學筆意、韻味，形成了氣勢恢宏而又平和含蓄、雄強穩健而又柔和自然、威武莊嚴而又溫和敦樸、開闊舒暢而又嚴謹端莊、內氣鼓盪而又平靜自如、蒼茫渾厚而又滋潤古雅的「中和」之美。南京博物院藏伊秉綬《隸書琴尊詞翰五言聯》紙本隸書凸顯了這一美學觀點。該對聯隸書幅式為114.2cm×29.5cm，於1811年創作。釋文：「琴尊將暇日，詞翰冠當時。款署：書為星園先生觀察使鈞政，辛未九秋，伊秉綬。」1811年的作品，已是伊秉綬1815年去世前，晚年的絕響。隸書當作楷書來書寫，幾乎見不到蠶頭燕尾的痕迹。說它是隸書也行，說它是楷書，更沒有人與之爭論。在這幅作品中，橫、豎、點、撇、捺就幾個筆畫，橫豎儘管筆畫平整，主要以乾澀濃淡的筆畫破除呆板的橫豎。在筆畫中，有如鐫刻印章樣，筆跡有殘破的留白。如點畫沒有一個雷同的，區別更加明顯。上聯只有一個點，下聯五個點，上下不等，而且避免點畫過多不便錯落，將點畫改成橫畫或撇捺書寫。

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。大師之所以為大師，他的境界遠超常人，不同的人理解則不一樣。如弘一大師臨終前3天書的「悲欣交集」四字，點畫縱橫錯落，結體已非往昔的嚴謹，但四個字的分布卻依舊井然；墨色則由濃到淡，過渡自如，也不復平時的那般精緻。筆情墨性中傳遞出來的是一縷悲愴而又恬然的韻致。在「悲欣交集」兩行四字外，另有一行稍小的字「見觀經」。這三個字墨色較前愈見枯淡。令人動容的是「絕筆」中的「絕筆」——隨後的那個「。」卻是豐腴而又淋漓盡致的。正如大師的「悲欣交集」四字對於不同角度、層面的讀者來說，就會出現不同的理解。伊秉綬的字也可以有不同的理解。但字如其人，這種溫柔敦厚的君子人格滲透在其書法中就表現為：結構——端莊方正、四平八穩，吸取了《衡方》《郙閣》《張遷》《禮器》的方正、嚴整，又削弱了其險危、恣肆，達到了更加規範、平衡的境地；用筆——慢條斯理、徐緩而行，中正沉穩、筆實墨厚；線條——平衡直正、勻稱整齊，含蓄圓潤、厚重樸實，吸取了《熹平石經》的周到、平直，《衡方》《郙閣》的圓渾、厚重、樸拙，以及李東陽篆書的圓潤、行楷的靈秀，削弱了《張遷》、顏真卿的方形筆意，對比漢碑則多泯去了「蠶頭」、收斂「雁尾」，線條就更加平直勻稱、滋潤溫和；章法——嚴整充實、分布均勻、理法井然。這些都使他的書法深刻地顯露出儒家「不以規矩，不能成方圓」「中正以觀天下」，宣揚克制、理性的「盡美矣，又盡善也」的仁和中庸之道的審美心態。彷彿一個忠厚穩重的託孤老臣，端服而坐，不動聲色；又彷彿是一個和藹的飽學之士，靜靜而立，極目遠方，儒學氣息盎然而生。

愚得厲害，拙得可以；愈大愈壯，氣勢恢宏；超絕古格，高古博大；行到水窮，坐看雲起。居高聲自遠，非是藉秋風。伊秉綬堪稱隸中作顏呈廟堂之氣的典範。根據以上分析，筆者以七絕《再論伊秉綬》做結束語：執泥漫溯出籠藩，頭不低來雁不翻。巔峰之上思騫翥，八分周正到平原。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！