妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品3：佛教根本，因果律，大願出聖果成

觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。

三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。

千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。

1、花開見果、花果同時

蓮花是非常奇特的一種花，為什麼呢？

就是這種花是花果同時的，花產生的同時，果也就形成了。

於是我們去看蓮花一開，裡面的蓮蓬的蓮子也就已經有了，所以是花果同時。

這是非常奇特的，而一般的花是先有花，然後慢慢的花會凋謝，最後形成果實。

2、佛教的根本：因果律

佛教裡面以花表法為因，以果表法為果報。

也就是說，學佛是種下如是的因，必然得到如是的果報。

於是佛教是遵循因果律的，佛法也是在因果律之中運行的，沒有因果也就沒有佛教，更不會有佛法。

所以佛教佛法的根本是因果律，於是我們說，你學佛也好、信佛也好、乃至修行也好，一定要相信因果律。

如果不能相信因果，那麼不管你做了多少的善事，不管你念了多少的經咒，都是沒有實際意義的 。

不是這些事情白做，而是說這對於我們的修行來說，效果甚微，於是佛教里的改命的方法，也是在因果律的基礎上來改的，是遵循因果來改，而不是破壞因果去改 。

3、佛佛道同：捨身捐軀

於是佛佛道同，每一尊佛成就為佛，都是走了同樣的道路。

所以燃燈佛才會說，如是如是，就給釋迦佛授記當得作佛了。

因為釋迦佛是這樣的捨身捐軀的行做，

燃燈佛也是這樣做的，

於是十方世界的一切佛陀都是這樣做的，

3世一切已經成就 、將要成就的佛陀 ，也都是這樣行做的。

4、大願出、聖果成

蓮花的奇特就在於，花開見果、花果同時。

這個蓮花一開放，果實已經就產生了，這也和佛教里的教義非常的貼切。

佛教里有這樣的一句話，叫做願成 ，於是這個願發下了，那麼這個事情其實就已經註定會成就了，只是中間的路程或長或短罷了。

於是同樣的，種下了如是的因，也必然會得如是的果，於是因種下的瞬間，果就已經成了。

所以佛教里非常重視的，就是大家的這個心愿，因為佛陀知道我們發展我們的生命、走向什麼樣的境地、遭遇什麼樣的招感、都是由這個心做主的。

而這個心能做主的最大的動力，也是最根本的動力，就是這個願力。

5、消業，就是消除我們之前的願力

懂得了這個願力的奇妙，就會知道：

一切生死輪迴、無外乎願力未消；

而出離生死輪迴、無外乎願在3界之外。

於是我們的願力，是我們學佛得到什麼結果的根本，你的願力是衣食住行，那麼你就會被拖拽在這個3界中承受這些事物。

而他的願力是出離3界火宅，那麼他就會乘借願力來實現這個。

於是佛陀菩薩度眾生，亦是乘願而來、乘願而作。

這樣一來凡夫的願力是在3界內的，吃喝玩樂、是財色名食睡，那麼不管他修持了多少的功德福德，這些上升的力量，也無法把他拽出3界的生死輪迴，他依然是出不了6道的 。

於是我們現在所謂的消業，其實在做什麼？

很遺憾的說，就是在消除我們無量生、無量劫以來丟出來的願力。

這個願力以身業的形式、口業的形式、意業的形式展現出來。

我們消業，其實就是在消除我們宿世以來、丟下的身口意3業，這3業其實就是願力的變相名詞罷了。

6、以一願帶萬願：發願往生西方極樂世界

當我們懂得了這個部分，就會唏噓不已，為什麼呢？

因為我們無量劫的生死輪迴，其實都是在丟願和消願的過程中。

在迷惑的時候，一生可以為未來種下幾十億劫的生死輪轉的因。

而在清醒的時候，能看住心念，不亂投射願力，就可以藉由這一念清凈，不為自己種下幾十劫乃至幾十億劫的生死輪迴的因 。

於是懂得看住心念，那麼我們把這個願力的心丟在什麼位置呢？

於是我們懂得發願往生，這其實就是以一願帶萬願的一種方便手段，我們用這一個願的願力，來壓制剔出其他所有的雜念，那麼這個願力就足以帶我們走出輪迴 、奔往極樂的。

所以這個堅定的願發下了，這個果也就成就了。

於是我們在這一聲佛號，極樂世界的蓮花就冒出一朵、上面刻著金光閃閃的你的名字。

這一願發下，那邊的果就已經成就了，只等機緣成熟因果匯聚 。

7、第一願：往生西方極樂世界

於是今天的部分你們看得懂了，你們都應該升起真正的願意往生的心念來，這個願力足以帶你往生極樂世界的清凈國土，但是要保證的是這個願一直是你的第一願 。

這裡面沒有其他的願力來做干擾，不會因為今天遇到這個事情了，於是丟出一個願力，凌駕在往生極樂的願力上。

第一願一直保持這個往生極樂的願力，那麼你可以一句佛號不用念，就可以往生極樂世界，因為你的心念在往生極樂上，你的心已經在念佛，在念極樂了，嘴裡嘟囔出來的不那麼重要的。

8、一切法得成於忍

所以這個蓮花的花果同時，真的是非常的重要。懂得了，就明白這個願力的重要性，這個願力就是因，必然會牽引形成果實。

於是我們丟下什麼樣的願，就會承受什麼樣的果，半點不虛，沒有別的。

於是有的人說，我為什麼承受的是這樣的惡濁遭遇呢？很遺憾的說，這是你在無明的前生或者今世丟出的願力，本就是這樣的 。

然後堅定的走下去，這個堅定更簡單，但是卻更難以忍受，所以如金剛經中說到 ：一切法得成於忍 。

這個忍不只是6度中的忍辱，而要擴大到對一切事物的忍受，不只是來自屈辱要忍受。

所以修行的中間是漫長的忍受，就如蓮花的莖對水的忍受、要忍受水的引誘 、要忍受對水的慾望，這是我們內在的慾望和渴求 ，學會忍受這些。

我們要知道，我才是我身體的主人、我不是我身體的傀儡、我不做我身體的奴隸。

我的身體是我所有、不是全部的我、更不是真實的我、只如一件衣服罷了。

9、妙法蓮華經：願成則佛成、願立則果就

佛教研究的就是宇宙人生的真相，宇宙是我們存在的空間 、是大環境。

而人生就是我們每一個生命，在這個大環境中的歷程。

我們經歷了什麼、做了些什麼、得到了些什麼 、造成了些什麼、 招感了些什麼、匯聚了些什麼 、創造了些什麼，人生其實就是這樣的一本流水賬 。

於是本經的經題是妙法蓮華經，以蓮花的諸多性德，來比喻這個法的無量奇妙特殊的部分。

同時也表現了，法華經是成就為佛的法華經，就如蓮花的花果同時是一樣的，願成則佛成、願立則果就 。

南無本師釋迦摩尼佛

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南無妙法蓮華經

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