誠於中而行於外、佛在心中

前言

誠於中而形於外。佛法是無形無相的，一個人只有通過外在種種的行為才能詮釋出自己內心的境界，心中佛法的力量只有通過外在的身、語、意而表現出來。常常有人說「只要一心向佛，在哪裡都是修行」，這句話的關鍵是：自己的心有多少時候在「向佛」？---學誠法師

A、網友：心中有佛就可以，為什麼還要去天天誦經呢？

學誠法師：那麼，心中有佛，應該做什麼呢？

B、網友：請問法師，什麼叫做心中有佛？

學誠法師：開店的商人每日辛苦販運貨物，是為了獲利，他心心念念都在想著如何使利益最大化；勤奮的學生早起晚睡，是為了學習，他心心念念想著如何提高學習成績。心中有什麼，行為就會照著這個方向去努力；心中有佛，則應時時遵循佛法而行。

C、網友：法師，不是說心裡恭敬既是恭敬嗎？外相上就不必太過在意，是吧？望法師指教。

學誠法師：常有人用「心裡有就是有」來為自己的隨性做借口。如果內心恭敬，行為上怎麼可能不恭敬呢？誠於中而形於外。

D、網友：法師，我感覺只要心裡尊重佛菩薩，有些外在的形式不必太在乎，不知我的想法是否正確呢？

學誠法師：如果外在隨隨便便，又如何體現內心的尊重和恭敬呢？誠於中而形於外，內心與外在是一體的、相互影響的。「心裡有，不必在乎外在」的說法，更多是為內心的輕忽找一個借口。

E、網友：師父，初學佛者只要「心中有佛」，即是「處處皆可修行」？

學誠法師：在世俗中修行，對我們把控心的能力要求非常高，初學者必定需要一個清凈小環境的保護和幫助，不是很多人想像的「心中有佛，處處皆可修行」，那是高手才能做的事——讓自己心中有佛，非下一番苦功不可。清凈的修學環境，不一定指地點上的，也不是一定要出家，而是指人，即師法友團隊。

F、網友：我也想上山，但是朋友跟我說，只要一心向佛，在哪裡都是修行。

學誠法師：常常有人說「只要一心向佛，在哪裡都是修行」，這句話的關鍵是：自己的心有多少時候在「向佛」？如果沒有如理善巧、長期努力的修行，要做到一心向佛，並不是易事。仔細反省即可知道：自己有多少時候在回味五欲六塵，在煩惱情緒中起伏，有多少時間在思維佛法、調伏煩惱？

G、網友：師父，我每天如果不讀經，心理不舒服的，但時間地點不一定總是合適，不讀的話心理總是彆扭。但心中有佛，就不必在於形式，關鍵是出離心，可是我知道總是做不到的。

學誠法師：心中有佛，便不在於形式——人人都會說這樣的話，問題在於：自己心中真的有佛嗎？如何讓心中有佛呢？

H、網友：是否可以這樣理解？只要用心誦經、只要一心向佛，功德是一樣的？

學誠法師：話是沒錯，可問題是：怎麼把握自己的心？這是最難的部分，也是修行的本意。佛門中一切外在的儀軌、功課，乃至生活方式，都是為了修這顆心。如果什麼都不做，以為「只要心好都是一樣的」，那都是沒有因妄談果的空話。

I、網友：法師您好，不是說「心中有佛」就好，為何還要為外在的事物受累呢？

學誠法師：佛法有立有破，若能破除執著，自然是最究竟的解脫之道，到了那個境界，凡夫已成聖者，自可「隨心所欲不逾矩」。但是眾生煩惱粗重、執著堅固，不在行為上堅持標準，以「心中有佛」為借口而放任，則是顛倒混亂。因為不經歷這個過程，我們心中有的只是習氣、煩惱，並不是佛法。

佛法不是說說玩的，是要去修，要有作用的。如果只是嘴巴上的功夫，那誰都能說出一堆理論來，任何一個行為似乎都可以為自己找到依據；但如果真正要按照佛法去修行，在具體的事情中改變自己的煩惱習氣，那就必然要應機，要講次第，要有標準。

J、網友：請問師父，我學佛三年，學佛的過程中比較專註在自己的念佛誦經功課的修行上，除了一些同修之間的相互討論外，很少主動關心其他人的學佛是否需要我的幫助，這是不是缺乏慈悲心啊？

學誠法師：要去做事、去承擔。佛法是無形無相的，一個人只有通過外在種種的行為才能詮釋出自己內心的境界，心中佛法的力量只有通過外在的身、語、意而表現出來。

K、網友：請問，倘若發心誠、善，卻不喜歡叩首祈求的形式，業報當如何算？

學誠法師：發心的誠與善，是需要學習的，不是自己以為誠、以為善，就真的能做到。禮拜、祈求等，都是修行的方法，背後皆有很深刻的道理，不能憑自己的想像去猜測、理解。

L、網友：師父，若拜佛而佛不在心中又有何用？若心中有佛，處處行善，與人方便，不拜又如何？

學誠法師：拜佛而不知佛、不念佛，是一種迷信；自以為知佛念佛而不拜佛，則是一種驕慢，並非真正懂得佛法。若心中有佛，一定會至誠恭敬的拜佛，因為這是引導自己生命覺悟的導師。

M、網友：師父，拜佛應該並非僅僅以形式來做。心中有佛，尊他敬他，念念不忘，如何？

學誠法師：拜佛，本來拜的也不是木石、偶像，而是拜的心中之道。懂得內涵，形式就有意義，形式與內涵是相輔相成的，無需對立。

N、網友：一直覺得拜佛是形式化的東西，想著只要心中有佛即可，拜就馬馬虎虎了。

學誠法師：拜佛是形式，但從這個形式卻能看出我們的心。馬馬虎虎、隨隨便便，不是心中有佛，恰恰是不了解佛，缺乏恭敬、感恩、信心的表現。拜佛，是要降服我們的慢心，借折服身體來折服內心。

O、網友：法師，怎樣才是真正的敬佛？

學誠法師：敬佛，並不是在外表，而是在內心。心中有佛，身語行為必然有所敬畏、善知進止。若不依教奉行，即使對佛菩薩天天禮拜磕頭，也不是真正的敬佛。

P、網友：法師，因為不會寫毛筆字，硬筆字也寫得丑，只好買了佛經的臨摹帖描摹，這樣「抄寫」佛經有用嗎？還有，我也不知道我算不算一個心中有佛的人，在我沒遇到事情的時候，我常常不會去想起佛，而當我遇到特別難受的事時，就想念佛抄經來平靜內心，但是，反而覺得心裡更苦了，常常有落淚的衝動，請問為何？

學誠法師：對自己的認識比較清醒，挺有善根。心中有佛，要很努力的修行才能做到，要先去認識「佛」，逐步培養對三寶的信心，了解學佛的意義。修行需要找到師法友團隊。

Q、網友：法師，皈依重要，還是心中有佛、處處行善更重要？

學誠法師：真正心中有佛，就是皈依。

R、網友：正所謂心中有佛，處處皆是佛，放寬心以善心出發，心有多廣就能承受多少渾濁之氣，但是身在世俗如何修心呢？

學誠法師：皈依三寶、聽聞佛法。聽聞是獲得智慧的第一步。

S、網友：一直以來，我覺得佛學並不是迷信，而真正的是善心種善根，慈悲化緣分，只是心中存在善心，朝著感化的方向去悟哲學，學佛悟到並不一定是去寺廟，而是裝著一顆感化的心，走到哪裡，哪裡都是寺廟。

學誠法師：青山無處不道場，這句話適用於心中有法的人；對於絕大部分人來說，清凈的環境和雜染的環境還是很不同的，因為凡夫都容易心隨境轉。修行人應踏實面對自己的根器和問題，不可浮慕洒脫境界為高。

T、網友：法師，常說一切皆空，善由心生，那「供養」實則是一種得積德福緣的方法。如果心中有佛是不是就時時處處有佛，一樣可以積德福緣？

學誠法師：如果面對佛像時都做不到心生善念，又何談時時處處都有佛呢？「心中有佛」實是修行的極高境界，也是從恭敬三寶、親近佛法、體悟佛法開始，一點點修起來的，不是口頭輕飄飄幾個字這麼簡單。

願此殊勝功德迴向法界有情

盡除一切罪障共成無上菩提

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