畢生所求，唯一屋居、一茶飲、有書讀耳

西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。

青箬笠， 綠蓑衣， 斜風細雨不須歸。

—— 張志和《漁歌子》

詩以志，言為心聲，所以除了極少數特別虛偽狡詐之人，我一向認為詩品和人品的差距大不到哪兒去。

我有一個嗜好，就是遇見喜歡的詩句，尤其言出我志的詩句更是要謄抄出來，這習慣養成多年，上海的住處保存了幾本寫得滿滿的本子。

所有的詩句中，張志和這一首《漁歌子》，不算最喜歡，但絕對足以表達當下對於人生理想的追求。是的，我沒有胸懷天下的野心和抱負，沒有「迎娶高富帥，攀上人生巔峰」的志向，我的理想簡單得不能再簡單，能夠有一間屬於自己的居所，面積不大不小，能每天品茶讀書寫點字，我覺得我這輩子就滿足了。

喜歡的朋友常往來，不喜歡做的事可以擁有拒絕的權利，飯食簡單，自己動手，一切吃穿用度都可以儉省，因為個人不追求物質享受，而且神經大條，對所有華麗繁複、過於講究的東西都很害怕，應付不來，活在宮斗、宅斗劇里，別人活不過三集，我怕是撐死不過十分鐘。

亦舒說：

不用吃得太好、穿得太好、住得太好，但必須自由自在，不感到任何壓力，不做工作的奴隸，不受名利支配，有志同道合的伴侶，這就是理想中的生活。

可見，志同道合者，所在不少。兩千多年前的一位聖賢做了隱士派的楷模：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

小時候老家在農村，地里能打多少糧食全靠天賜，貧窮，但是簡單快樂。簡單，因為無知，少有誘惑。快樂，因為無知，天性自然。

初春了，野地里剛鑽出土的嫩綠的草尖兒和各色的小野花，最是能令人心情愉悅的了，因為啊，草綠了，花開了，就表示春風歸來，大地回暖，放眼望去，那一片光禿大地很快就能長出一片生機勃勃。

待到草長鶯飛，最愛做的事情，便是騎著牛去野地里吃草，然後我靈巧地在牛背上躺下並能保證不會掉下來，悠閑地吹著和風聽著時遠時近飄來的的百靈鳥的歌聲。有時候也會采一些花玩，野花的種類很多，可大多都叫不出名字。

後來讀了大學，從圖書館尋見一本插圖版《本草綱目》，曾認真找尋記憶中的那些野花。能查到的也有不少，但還是漏了許多，從此隱沒。大約那些野生花草多沒什麼藥性，並不曾被李時珍記下，應該去找本百草全書才對。

益母草、覆盆子、甘菊、雛菊、馬蘭、紅蓼......

野花盈手，枉不知名，直至成年，每每這種時候總心生莫名的悵惘。

我悵惘的是，不論自己知不知這些花草的名字，都不妨礙它們自然生長，它們的生死枯榮，也與我沒有直接干係，我不過是生命里偶爾路過並欣賞它們的陌路人罷了。所以獨憐澗邊生幽草，就大可不必，野渡無人舟自橫，才是常態。

不過這個認識並不減少對這首詩的喜愛，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫，不作人類感情去理解，韋描繪的畫面也已生動得令人嚮往。我常想做一名垂釣者，頭戴青箬笠，身披綠蓑衣，斜風細雨侵襲而來，亦無須為衣濕擔心而著急避雨，既有「野渡無人舟自橫」的悠然自得，也有「一蓑煙雨任平生」的瀟洒從容。

斗笠與蓑衣的作用，大約勝於今人的傘，既可以庇護頭部，甚至臀部以上。否則獨坐寒江釣雪的柳宗元未必吃得消勁風和寒雪的侵襲。

小時候一直覺得獨釣江雪是一件很孤獨很苦逼的事情，詩人一定是犯了錯誤被懲罰了。請看原詩：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

深冬寒雪天里，風勁雪急，白雪紛紛降落，滿世界銀裝素裹，千山萬徑了無鳥獸蹤跡。據說大雪時，世界分外的安靜，我猜想一下，因為雪花密布作了聲音傳播的阻礙。總之，當大雪封山，一片蒼茫之際，外界的喧囂和煩惱也被阻隔去，內心之平靜，好似作了回山中高士。

幾年前一部《大漠謠》有對雪中釣魚場景的描寫，印象特別深。

一個人戴著寬檐青箬笠，穿著燕子綠蓑衣，正坐在冰面上釣魚。雪花飄飄揚揚，視線本就模糊，他又如此穿戴，面目身形都看不清楚，估摸著應該是天照。遂沒有走橋，撐著紅傘，直接從湖面上過去。冰面很是光滑，我走得小心翼翼，不長一段路，卻走了好一會。

這個畫面，當時就想，拍出來一定很美。青箬笠、綠蓑衣，青可揉為綠，外加艷色的小紅傘，於是畫面中是以白為底色，小小的紅點綠點，綴在白色的湖面上，周圍大雪茫茫而下，雪花飛舞，視線模糊，便自有一種恍然若夢的味道......彷彿能感受到相得益彰、恰到好處，只可惜兩下事不期，好事多琢磨，只能西風回首不勝悲。

雪是被賦予了詩情的意向，有雪，有人，自然少不了酒。有人別出心裁，綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，以作邀請之姿，連邀請的話也非俗語，晚來天欲雪，能飲一杯無，我想，即便我是個不能飲酒的，沖著這盛意詩情，也絕不推辭，何況我也是名（矜持的）酒中君子，怎不明白「酒逢知己飲，詩向會人吟」的難得。

想像一下，對坐而飲，說些新聞舊識，天色暗下，小屋火光搖曳，深山大雪，天地茫茫……

詩以志，言為心聲，所以除了極少數特別虛偽狡詐之人，我一向認為詩品和人品的差距大不到哪兒去。

春光濃似酒，花故醉人。

夜色澄如水，月來洗俗。

《小窗幽記》陳繼儒最令人嚮往的隱逸生活都在此書中，

凈幾明窗，一軸畫，一囊琴、一隻鶴、一甌茶，一爐香，一部法帖，小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區亭，幾拳石，幾池水，幾片閑雲。

仰觀山，俯聽水...

暖風春座酒，細雨夜窗棋。

春夏園林，秋冬山谷，一心無累，四季良辰。

文字之間，細雨、曉風、茶、酒、林深、木落、山谷、白露、微寒、淡月與青松，一一展現，每一個場景的描繪、用詞、用句，都十分精巧而自然，如一幅幅淡墨隨意的自然畫卷，妙的是，詩人也是一名畫家。陳繼儒博學古今，是一位書畫、詩文、歌賦各方面成就極高的隱士。繪畫方面，以山水寫意為例，筆墨濕潤松爽、富有情趣，自然隨意。

眉公廿九歲，隱居小崑山，絕意科舉，後建廟以奇花祭二陸，還說：「我貧，以此娛二先生。」後移居東佘山，築「東佘山居」，有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。也許家境尚佳，活至耄耋之年，未曾尋見晚年貧困潦倒的記錄。

他在《小窗幽記》里表明心志：「孑然一身，蕭然四壁，有識者當此，雖未免以冷淡成愁，斷不以寂寞生悔。」

眉公在佘山過著我等凡人夢寐以求的塵外生活，或聽泉試茶，或泛舟湖上，或窗下弄琴，或花圃看峰，「湖上扁舟酒一瓢，蘆花影裡衣雲遙」。

由不得我不遙想一二，眉公必是一位有大智慧、大情趣之人，少年得志，卻在青年就絕意仕途，古今少有。

史上多少隱士，大多遭受世俗打擊之後絕跡終南，然而正應了千古文人間常提的一個笑話：何必歸隱終南，惟其近於長安也。由此便有了終南捷徑，這一以退為近的方便法門。

唐代的李長源更是幼年便有神童之譽，而少年向道，有白衣山人之稱，朝廷奸宦當道，長源不得重用，索性尋訪名山，求長生不老術去了。可惜的是，唐多次經歷危機，與宗室淵源深厚的長源不得不一再出山，出謀劃策，重振朝綱，因而有「挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾」的盛譽。

於長源自己而言，未必是開心的，唐肅宗逼迫他食肉娶妻，不時出現一兩個得志的奸臣蠱惑皇帝將他「下放」江湖，然後等到皇帝大難臨頭或新皇登基，又將召回京師，差不多就是皇家召之即來、揮之即去的僕人，他可有過不甘，可有過怨恨？但他依舊盡己所能，為皇帝和百姓服務。

我想讓他舍不下凡塵種種的緣故只有兩個：

一者，與李唐皇室的淵源關係。

玄宗慧眼賞識他的才華，知遇之恩；與肅宗有師徒之誼；肅宗曾託付他照拂自己的兒子廣平王——太子李豫，君子重信諾，言必行，行必果；誰知李泌最後又服侍了代宗李豫之子德宗李適。

二者，對天下百姓的不忍心。

舉凡才德兼備者，無有不同情民生疾苦的，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，身在江湖，心憂魏闕，正是不忍心使長源這類人甘當僕從。

眉公和白衣山人這類人追求的都是世俗之外的樸實、寧靜。他們對紅塵俗世都有著清醒的認識，修心自持所為的不過是得天然正氣，眉公算是勉力做到，而長源俯仰之間無愧本心，也無愧天地，這就足夠了。

近來愛看畫，尤愛明代文人山水畫，我讀史年余，還未及明朝，不知明是怎樣一個朝代，如何文人小品文、山水畫作品層出不窮，而且多有畫法精湛、意境高遠之作。

觀眉公之畫，草木蔥蘢，樹木枝幹挺拔少有萎靡不振者，近有三兩松樹、細竹、小河、木橋，一戶人家伏於林間，遠有霧靄沉沉、寒山隱沒，用墨近實遠虛，多有留白，蕭疏之餘，更覺淡遠之意濃厚，令人觀之難忘。

用我小時候表達佩服的話來解釋觀此畫的敬服嚮往之情，就是我願意到這畫里去生活。

用眉公的話說：方圓半畝，便是舊金谷；流水一彎，便是小桃源。林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閑雲幾片，便是一副真畫圖。

於隱逸的眉公而言，所在皆真境，所見即真機。

而我輩之桃源夢、畢生所念，恐怕只能見於書中、畫中。

畢竟我們大多人都難保居所的清凈，甚至連自己的房子都沒有。

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