春秋戰國時期諸侯國的姓氏跟黃帝有什麼關係？
現代人的自我介紹往往說我姓什麼，姓都在前面說。要追溯到更早的春秋戰國時代，姓的地位跟氏比起來要低的多，那時候有「姓可呼為氏，氏不可呼為姓」的說法，史書中有說男子稱氏，女子稱姓，齊國的女人皆為姜，如齊姜、文姜、庄姜。國君為公子時則更多稱姓氏，如呂諸兒、齊惠公等等。
史書載：「三代之前，姓氏分為二，男子稱氏，婦人稱姓，姓氏所以別貴賤。貴者有氏，賤者有名無氏。」這就是說姓的源頭較為單一，而氏的發展則會多變。在春秋戰國時代，姓更多時候是女人們的專屬，這當然跟姓氏文化的起源有關。《左傳》載：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」，在春秋戰國時代氏則大多成為諸侯國君的家族們的專屬。
從人類開始，姓氏文化在中國已經有數千年的歷史，中國人對姓氏的圖騰般尊重的文化已經深入民間。最為人們所熟知的姓氏文化則是百家姓，這種有著家族延續的東西始終在中國的社會中傳承，時常有人為此追尋。
源起於上古時期的這些姓氏，其中大多跟黃帝有關，不過黃帝並非是姓氏文化的最早起源。上古時代很多人可能連名字也沒有，更別說姓氏文化，我們現在所知道的早期文明社會的人名，也就是盤古女媧伏羲等等，這些人類始祖的名字很多時候被後世學者們認為是部落之名。
這當然是姓氏文化的萌芽，就是人們以聚居的部落為自己命名，此後出現了伏羲少典等部落。然而，黃帝開始為自己的兒子和臣子們賜姓名數十個，才是引爆姓氏文化為大眾所知的真正原因。
中國人的姓氏非常重要，代表著是父族與母族的關係，也是中國文明開始發源的起始，姓和氏在春秋戰國前是有著清晰分別的，姓是母系社會時期的遺留物，凡是屬於一個血統的人都共同擁有著共同的姓，居住在共同的區域，形成共同的部族。
當人口不斷的繁衍，姓的下面分出了氏，氏是什麼呢？氏就是小姓，是一姓中的分支。但氏在春秋戰國只是男系社會貴族階級所特有的標誌。許多人探究姓氏文化在中國風行的原因。有的人說是姓氏代表著一個人輝煌的家族象徵，體現的是這個人的出身很好，有人說無非是約定俗成，便於人們在社會中的交流。後者可能更為準確，阿貓阿狗多了，誰也叫不清楚誰是誰。
後人稱讚黃帝的功勞不止其是炎黃之祖，他能成為炎黃之祖就在於所有的中國姓氏幾乎都能系出同源。當然姓氏文化在黃帝時期應該是在社會中發生過劇烈變化的，在此之前的姓氏文化大多處於母系氏族社會，部落之名往往來自母親而非是父親。
黃帝而後的中國，姓氏大多起源與父親就是中國進入父系時代的象徵。到春秋戰國時代，中國人對姓氏文化的運用更加嫻熟，所謂分封制度的內核，本質上就是姓氏文化。
在母系社會時代，我們所知的那些聖人出生的時候都是有母親沒有父親的，比如周人的祖先后稷，就是母親姜嫄跑到森林裡踩了雷神的腳印生下來的，商人的祖先契則是簡狄吞了玄鳥之卵生下來的，還有堯舜禹等等聖人，大多都有「母感天而生子」。
因此我們看到的姓字，很多偏旁都是女字旁，如姬、姜、妘等。而女人們則稱為伯姬、孟姜、叔姜等。諸侯們的祖宗大多是來自貴族血統，或者有著很多卓越功勛，周天子就會賜以國名，即為諸侯們的氏。大夫們則往往以受封始祖的別字為氏，或者以官名、封邑之名為氏，一般來說是諸侯所賜予的。
據說當年的黃帝就是住在姬水之濱，後來周人就說黃帝以姬為姓。這種說法雖然很有可能是周人的牽強附會，因為黃帝除了有姬姓之外，還有說姓公孫，而部落則有有熊氏部落、少典部落、軒轅部落等說法。與黃帝同期的炎帝，則說成是居住在姜水邊而被姓姜。這種根據地名而來的封氏，則成為西周乃至春秋戰國時代的潮流。
西周姬姓家族顯然對姓氏文化運用得遊刃有餘，特別建立了整套宗法制度體系，形成同姓百世不婚的制度，分封制和嫡長子繼承製皆源自於此。此後，男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏，周人認為同姓生育不利於家族的發展和傳承，這個傳統影響中國人數千年。
這種樸素的思維模式，無形中與後世科學論證的「近親結婚不利後代」相切合。這在周人看來，甚至可以直接上綱上線，成為違反周禮的行為，比如齊襄公就是跟妹妹之間的不倫關係，導致齊國發生內亂。
姓氏之大行於天下，應是從周人開始的，周人分封數十個諸侯國，這些諸侯國又分封很多大夫，以姓氏作為聯繫脈絡的周人便散布到各個地區。魯公伯禽封在魯國，後來就是所謂的魯氏。宋微子封在宋國，後來就是宋氏，姜子牙封在齊國，就是齊氏。
有的則會以國家較為賢明的君主的謚號作為氏名，比如宋戴公之下有戴氏，桓公之下有桓氏。後來大部族的發展，分立的支脈又發展成繁盛之家，就更加凸顯出大宗與小宗的區別，比如魯桓公之下有季孫氏、孟孫氏和叔孫氏；齊丁公之下有崔氏，桓公之下有東郭氏。這些家族大多在諸侯國中成為權臣家族，一度壟斷諸侯國朝堂。
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