明宣德御制《大般若波羅蜜多經》為何能拍出2.39億港元高價？
2018年4月3日上午，香港蘇富比2018年春拍「佛慧昭明-宣德御制大般若經」單品專場在香港會議展覽中心舉槌，作為本次春拍的重點拍品之一，香港蘇富比拍賣特別為明宣德御制《大般若波羅蜜多經》十卷設立單品專場。
明宣德御制《大般若波羅蜜多經》十卷在拍賣前就被寄予厚望，預計成交價格將會超過9000萬港幣，在當日的拍賣現場中，是以6500萬港幣起拍，最終是以2.1億港幣落槌，加傭金以238,807,500港幣成交，一舉創下了世界最貴佛經的最高價紀錄！
香港蘇富比中國瓷器及工藝部資深專家沈恩文表示，這次賣出的佛經絕無僅有，從明代以來經過600多年的傳承，仍能保存得這麼完好，實在非常難得。而這部經典採用的羊腦箋製作技術在清代基本上已經失傳，更顯珍貴。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》
宣德年間，皇帝詔命聖僧慧進對寫金字，主持抄寫四大部經，其中就有御制《大般若波羅蜜多經》。此經書現倖存十卷，羊腦箋本泥金，字體澄凈秀逸如浮雲，品相尤佳，除台北故宮博物院藏宣德御制的《大寶積經》與《大涅槃經》外，近例無尋，誠明朝重寶，藝壇僅見。據記載，在1917年，這套經書為京都貴族珍存，再經Fujio Fujii 及Thomas Phillips 三世上校所蓄，秘藏不露，1980年代初為美國家族收藏，大約在2005年前後為瑞士私人收藏，直至2014年大英博物館明朝大展才重現世間，極為難得。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》局部
永樂時期（1403-1424年），皇帝篤信藏傳佛教，對弘佛宣教之事不遺餘力，宣德皇帝（1426-1435年在位）延其祖父之業，續種善因。是以永宣年間，御制佛教重器輩出，唐卡聖像、鎏金銅像、瓷質供器，當中不乏巨作絕品，足見二帝虔敬之心。
據晚明僧人太汝明河（1588-1640/41年）所纂《補續高僧傳》，華嚴宗祖師慧進（1355-1436年）諳通佛學，眾所欽服。宣德年間，皇帝奉慧進為大國師，邀其進京開講佛經教義，且率一眾僧俗，泥金對寫《大寶積經》、《聖大般涅槃經》、《大方廣佛華嚴經》與《大般若波羅蜜多經》四部佛教經典（後三經下簡稱為《大涅槃經》、《華嚴經》及《大般若經》）。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》局部
這四部御制佛經，其中《大寶積經》一百二十卷，以及《聖大般涅槃經》四十卷並《大般涅槃經後分》兩卷，現藏台北故宮博物院。這兩部佛經前皆具宣德皇帝御制寫經序，紀年大明宣德五年（1430年）。無論書風、佛圖、泥金、箋紙，此《大般若經》均與台北故宮所藏《大寶積經》與《大涅槃經》二部同。《大般若經》原共六百卷，現僅存十卷，其餘命運或與《華嚴經》同，盡皆佚失。
現見十卷《大般若經》，經折裝，磁青紙本，裱以羊腦及頂煙墨制，漆黑亮滑，猶如明鏡，是為羊腦箋，色澤含蓄靜謐，配以泥金書寫、製圖，歷久彌堅，是以為宮廷御制佛經專屬。磁青紙本泥金經文，以台閣體書寫，字體工整端莊，清朗秀逸。此冊內經牌贊與佛說法圖等，有別於泥金經文，乃是羊腦箋上淺刻勾勒，再細筆填金，彷如戧金漆金，細緻入微。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》局部
此十卷《大般若經》之首卷前有勾勒填金經牌贊，上有「御制」兩字，下書字八十，為國祈願，四周飾以五爪游龍，江崖海水之上，逐珠穿雲而行。此經牌贊與台北故宮藏紀年宣德五年之經冊所見，如出一轍，卻有別於前述永樂年制例。此經牌贊上綴蓮花，彷佛天降瑞蓮。
首卷經牌贊後，續有佛說法圖，共繪神明四十身，布局見巧思，細節知縝密，處處刻劃入微，莊嚴典雅，獨是此圖已足珍，其風格又與台北故宮藏宣德五年經冊之佛說法圖接近，僅布局與個別聖像有異，必屬同一御作所制。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》局部
中央釋迦牟尼佛莊嚴卻不失慈悲，蓮花座上盤膝結吉祥坐，背靠鏤空塔門，形姿與兩尊著名永樂年制款鎏金銅佛像吻合。釋迦牟尼佛身前聖者下跪，誠心聽佛，旁立一眾弟子、神仙、鬼魔、護法及侍從。佛左右兩側佇立弟子阿難與迦葉，若以法海寺壁畫為范，兩弟子前方左右聖像，應為女相帝釋天（Indra）與男相梵天（Brahma），分掌天地，兩者身後各有侍女成雙，手捧蓮花、塵拂、華蓋與山式供器。
帝釋、梵天身後各有神明十二身，四為一組，共分三組。其中一組為女相菩薩，頭頂寶冠，滿飾瓔珞，袍服飄逸，其中二菩薩分別手持如意及蓮托經書。另有一組僧侶，年齡不等，當中至少有一僧乃非漢族，蓄鬍須、戴耳環。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》局部
最後位處畫面上方之一組，辨識較艱，如左方一女相菩薩，後佇三身魔怪，首行者或為閻摩羅王，長鳥喙，乃十殿冥王中之第五殿王，牛頭馬面隨之，張口欲噬，面目猙獰。右方相應組合中，則見有一持笏帝君，據法海寺帝釋梵天禮佛護法圖，可悉為娑竭龍王，後有夜叉，身缺背光，全圖唯一。夜叉後繪一老翁，手持蓮爐，依法海寺壁畫，或乃婆藪仙人。下方鎧甲戎裝者，則應為韋馱（Skanda）。畫面上方另有飛天成雙至，皆手托供盤，左方上奉仙山，右方則獻蓮花。
下方左右兩端則繪四大天王，鎧甲戎裝，華飾滿身，與法海寺所見並無二致。立於帝釋天身後者乃多聞天王，主北方，左手托塔，右持寶傘，後立廣目天王，主西方，右手纏蛇，左手握珠。梵天后方則為持國天王，主東方，手抱琵琶，以及增長天王，主南方，手執寶劍，一指試其鋒。末冊末頁，同以勾勒填金之法，繪戎甲護法，應為韋馱。
明 宣德御制《大般若波羅蜜多經》局部
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