讀懂靈佑與慧寂的三段公案，就讀懂了禪宗「參玄」的境界

靈佑禪師與弟子慧寂禪師，是南宗禪里溈仰宗的實際創始人。

他們雖分屬師徒，卻共同參究禪法，他們的對話，禪機處處，頗得佛法真諦。

溈山密印寺千手觀音

一次，靈佑禪師集結僧眾採茶，慧寂與之講話。靈佑對慧寂說：「只聽見你的聲音，卻不見你的身子，請現身給我看。」於是，慧寂將茶樹搖動了一下。靈佑便說：「你只得其用，不得其體。」慧寂反問道：「不知師父如何？」靈佑沉默不答。慧寂便說：「師父只得其體，不得其用。」

什麼意思呢？其實，這則公案旨在說明「體」無定相（虛幻不實）、不可言說，而「用」必有相（實際存在）、必須言說。

溈仰宗以為「理事不二」，理是「體」、事是「用」。得「體」即認識到三界唯心、虛幻不實，得「用」即將所獲得的「理」貫徹到一切行動中去，而不是要逃避和捨棄塵世間的事。

採茶

當初，慧寂剛來參見靈佑禪師時，靈佑問慧寂：「你是有師父的沙彌，還是無師父的沙彌？」慧寂回答說：「有師父。」靈佑又問：「你的師父在什麼地方？」於是，慧寂從西走到東站立，然後問：「什麼是真正的佛性？」靈佑回答說：「就是念想無思的神妙，返照思後的靈性，常住無窮，思是本源，一切事物不過是它的產物，理和事和合為一，這就是真正的佛性。」慧寂當下大悟。

之後，慧寂進而把「無思」作為「入理」的門徑，旨在清除障「理」的「心境」。

「入理」之後，便知事不棄理，理在境中，因此，「理事不二」才能獲得真如佛性。

禪意

有一次，天下雪，白茫茫的一片。慧寂問靈佑：「除了這個色，還有別的色嗎？」靈佑回答有，並以手指雪。慧寂說：「我就不這樣。」靈佑反問：「那除了這個色，還會有別的色么？」慧寂也回答說有，並且，也以手指雪。

這裡，其實師徒二人道出了「個別」（事）與「一般」（理）的關係。就現象而言，「這個色」與「雪」沒有分別，因為同一種雪，都是雪的白色。

他倆指的雪「色」是統一的，但他們說的「這個色」中的「這個」有前後的差別，「雪」（色）是同一「體」，而「這個」則是多「用」。

茫茫大雪

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