讀《瀟湘夜雨?清明上墳》

【編者按：又到一年清明時。看王老師的詩詞及評文，有詩有文，有思想，有理趣，真乃妙文！您看了是否也有很大的收穫？反正我有。】

悲喜相映 情理相生

——讀《瀟湘夜雨·清明上墳》

霧雨霏霏，桃花釅釅，蜿蜿又到清明。果菽淡酒上墳塋。悄挪步，分分柔草，輕動手，捋捋青藤。灰煙轉，心思渺渺，徑向天廷。 消渴吐哺，問寒噓暖，前輩心旌。看燕銜衰草，鴛喚侶朋。真報答，神魂淡定，虛懷念，憂慮忡忡。春風勁，鞦韆蕩漾，鶴陣貫長空！

清明到了，朋友又發了一首詞，這首詞像春花，給清明又增添了一縷清純，讓博友在娛樂中思得哲理，在傷感中激發昂揚。

愚以為，這首詞有五「奇」。

第一，題材奇。上墳，幾乎人人都經歷過，但仍是大多數人忌諱的事，詩詞曲賦很少有直接描繪的，尤其是詞。有個戲曲小段叫《小寡婦上墳》，哭訴的全是小寡婦的委屈，抒發的只是一個「情」字。唐人李端的「開簾見新月，即便下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶」，雖有環境，有動作，卻缺少情節。這首詞正面描寫上墳，寫主人公帶了什麼，做了什麼，看到什麼，想到什麼，有人，有事，有環境，有情節，有哲理，既給人愉悅，又啟人深思，就像郭達、蔡明表演的小品，堪稱一奇。

第二，結構奇。上闋敘事，下闋議論。

詞的上闋寫上墳祭祖。清明，俗謂「鬼節」，祭奠先人是主題之一。詞里的主人公捧著果品肴饌還帶著酒，為祖先掃墓。一個「捧」字，一個「悄」和一個「輕」字，活畫出他的恭敬、虔誠，而墓地的肅穆也在這幾個字中得到了含蓄地體現。擺好祭品，燒了紙錢，看著裊裊升騰的灰煙，主人公的魂似乎飄呀飄呀，飄到了天堂——思念，崇敬，悲傷，悔恨，祈求，囑託……或許還有……想到這裡，一股深沉的思念淡淡的哀愁縈繞在字裡行間。

下闋開篇，推己及人。天下父母，誰不疼愛自己孩子？噓寒問暖，喂吃喂喝，根本不算什麼；孩子想要什麼，父母上天入地在所不辭；孩子要是病了，如果能夠置換，父母絕對不皺眉頭……「要知父母恩，懷中抱兒孫。」等自己抱了兒孫，深刻地理解了父母之愛的無私與博大，父母已經離世！正所謂「子欲養而親不在」，情何以堪！然而，看乳燕銜草，鴛鴦呼伴，主人公馬上想到：生生死死，乃自然規律；死者去焉，生者來矣；回顧死者美德，眷念生者前途，我們只能努力……是以詞人發出了「真報答，神魂淡定，虛懷念，憂慮忡忡」的感喟，告誡大家：清明祭祖，我們不能只沉浸在悲痛之中，還要看到大自然和人類的勃勃生機，並為自然和人類的健康前行貢獻自己的聰明才智！

古人早就說過，詩詞最忌議論，後人常常因此鄙視宋詩。然而，蘇軾的「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」（《題西林壁》）卻得到文學界的一致好評。這首詞由於上闋的敘事，事中含理，下闋的議論，就事論理，因而，上下鉤連，天衣無縫，讀者不僅毫不覺得枯燥，反而因事理映襯，相得益彰！這是第二奇。

第三，寫法奇。上闋敘事，到了「灰煙轉，心思渺渺，徑向天廷」似乎山窮水盡，下闋卻宕開一筆，從主人公的心理活動廓開，立即柳暗花明。正如陶淵明鑽過山洞，來到桃源，雜花生樹，落英繽紛！最奇的是：開頭寫景，中間寫景，結尾還寫景，雖都是寫景，作用卻迥異——

開頭，「霧雨霏霏，桃花釅釅，蜿蜿又到清明」，為全篇打好了基調。——隱晦中寓明麗。結尾，「春風勁，鞦韆蕩漾，鶴陣貫長空」，哀傷中見昂揚，含蓄而深沉。好像元稹的「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗」，引人深思。中間的過渡，「灰煙轉，心思渺渺，徑向天廷」，既承上文，寫出了主人公淡淡的哀愁，也十分自然地引出了下闋的思辨。結構與寫法的奇特，足可以證明，作者是文章高手。

第四，主題奇。

詞這種文學樣式主要是寫「情」的，儘管柳永把篇幅擴展到中調長調，蘇軾把內容擴展到無所不能，但抒情仍然是詞的主旋律。這首詞卻以敘事開篇，描繪了主人公的動作、心理，用「真報答，神魂淡定，虛懷念，憂慮忡忡」的議論把主題歸結到生死是自然之理，我們應該正確對待的哲理上，的確出奇！

第五，感情色彩奇。雖說這首詞的主題以議論托出，但歸根結底還是抒情。但是，詞里的感情有悲有喜，悲喜交織，卻也是奇——悲和喜是截然不同的兩個感情，形同冰炭，詞人卻把它們有機地融合在一起，極其有力地揭示了主題。

為什麼要這樣寫？

清明的前一天是寒食節，寒食節是為了紀念介之推設立的。春秋時，晉公子重耳流亡列國，餓得快要死了，介之推從自己的大腿上割下一塊肉，挽救了重耳的生命。重耳回國當了晉王，想要封賞介之推時，介之推背著他的母親逃進了深山。重耳派人進山沒找到，就放火燒山，企圖把介之推逼出來。大火燒了幾天幾夜，也沒見介之推人影。火滅之後才發現，介之推被燒死了，死的時候，懷裡還緊緊地護著母親！介之推的高風亮節強烈地震撼了晉文公和他的臣僚以及所有百姓，晉文公便傳令：以後，每年介之推的忌日，禁火，哪怕是吃的喝的再涼，也不許生火，是為寒食。到了唐朝，玄宗李隆基頒詔，將清明與寒食和二而一。可見，從一開始，清明就是個既悲痛又令人崇敬進而意氣風發的節日。

開初，清明的祭祀是為了介之推，而清明的踏青，也是演繹尋找介之推。可清明前後，天清氣明，百花盛開，踏青也就成為樂事。鬧春社，放風箏，盪鞦韆等，則是樂事的擴開與延續。清明又是實際意義上的冬盡春來，天氣變暖，活人要換季，死人也要換季，後來就演變成各人祭奠自己的祖先，掃墓。所以，清明這個節日，絕不單是凄凄慘慘的「鬼節」，也有一半歡歡樂樂的「人節」味道。

可見，詞人熟悉清明的由來。正因為這樣，為了緊扣清明，他才把悲、喜糅在一起寫。「霧雨霏霏」，給人以晦暗的感覺，好似老天也在流淚。好長時間，沒有來過，墳地的草高了，藤亂了，相互纏繞，活畫出墳塋的凄清。但寫「草」，出一「柔」字，寫「藤」，飾一「青」字，好比青素的外套下露出了一角紅紅的襯領。主人公擺好祭品，燒了紙錢，坐在墳前，思念親人，陰陽兩隔，有苦難訴，把詞中的「悲」推向了極致！而看到「釅釅」的桃花，強勁的「春風」，蕩漾的鞦韆，呼朋引伴的鶴……這些明麗的景物使絢爛的春天呼之欲出，也使上墳的哀愁換上了亮麗的色彩。作者駕馭文字的能力可見一斑！

王國維說：「詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。」（《人間詞話》）摯友驪山晚照的《清明上墳》不落清明「悲」的窠臼，悲中寓喜，給讀者以哲思，可謂有境界矣！

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