學誠法師：時空因緣與內修外弘（六）

佛心慧語

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皈依正信三寶，遠離附佛外道，聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。皈依佛、皈依法、皈依僧！

六、明確依循正確觀念，善巧承擔團體事務

我們明確了個人與團體、修行與環境、大小乘的差別等一些重要觀念之後，就不會排斥承擔團體的事情，也不會覺得做這些事沒有必要、跟我的修行沒有什麼關係，而是會以一種歡喜心去積極承擔。比如說辦法會，在幾天當中跟這麼多人結了善緣，讓大家生歡喜心，對佛教產生好感，功德是非常大的。大家回去一傳十、十傳百，就會普遍改善人們對佛法的看法，就會積累到更多的福慧資糧。實際上我們每個人的付出都是微不足道的，主要是靠團體共業的力量促成的。如果我們很真切地認同這一點，個人所有的辛苦都不在話下，因為你知道這件事情有意義、有功德，自然而然就願意去做。反之，如果我們不了解團體的宗旨理念，認識不到這件事情的意義，就會覺得亂，覺得那麼多人吃飯、喝水都是問題，覺得最好少來一點人，甚至都不要辦這個法會，是有可能產生這種片面認識的。

所以我們要不斷去熏習正確的觀念：團體對我們很重要，增上環境的培養很重要，在承擔當中歷事練心，廣積資糧，這本身就是重要的修行。

但是我們在承擔做事當中如果把握不善巧的話，還是會產生種種的邪見。比如有人說：「事情做多了會導致散亂」，這個觀點需要認真辨析。首先，散亂的原因不在於做事，而在於不能攝心。如果能夠攝心專註，做再多事也不會散亂；如果心不專註，不做事也一樣會散亂。其次，我們是不是真的「事情做多了」呢？做事情多不多，一個是看質，一個是看量。質和量是可以衡量的，你一天幹了幾個小時，幹了幾樣事情，一個月幹了多少個小時，幹了多少件事情，包括這個質干到什麼程度，都是可以衡量出來的。我們可以仔細地算一算，一個人每天有24個小時，學修上面聞思、看書、看經、聽磁帶、討論8個小時，生活上面吃飯、睡覺、洗衣 服、洗澡等8個小時，此外還可以為常住工作8個小時，學修、生活、做事完全是可以兼顧好的。但我們現在為什麼做不到呢？主要是因為做事效率太低，無形中自 己浪費了大量的時間。作為一個學佛的人，至少不應該比社會上一般人的效率還低。如果不是這樣，那就要好好去反省：本來一分鐘可以談完的話，你卻跟他談了幾十分鐘；本來一句話就可以講清楚，你卻給他講了幾十句；本來這件事情可以一口氣幹完，你卻把它弄得很瑣碎，干一下這裡又弄一下那裡，說明我們不會合理安排 事情，不會善用時間，這些都是要去學習和改善的。

怎樣合理安排事情呢？有「八字原則」：總別、本末、輕重、緩急。要分清楚大事、小事、根本事、枝末事，不能泛化地理解。有些事是必須要做的，有些事可做可不做，有些事根本不必做，有些事必須親自去做，有些事可以組織大家一起做，有些事可找別人做，這些關鍵點必須時時刻刻把握得很清楚，否則就會很累。

如何善用時間呢？比如說我們一天的功課：幾點上殿、幾點用齋、幾點拜佛、念經等等，這幾個時間是公共時間，你把這幾個時間固定好，這一天的身心就會很安穩，工作效率自然也就會高。所謂公共時間就是要隨眾共修的，原則上個人要同大家一起參與，是必須要保證的。除此之外的才是個人時間，你要做的事情就要安排在公共時間以外。如果我們的團體意識不強，不管什麼公共時間、個人時間，都是我行我素，我喜歡怎麼做就怎麼做，最後肯定會把自己搞亂，弄得疲憊不堪。

我們也許會這樣想：理論上講，學修、生活、做事是可以兼顧的，但是我條件不夠，做不到啊！經常可以看到這樣的現象：一些出家人一旦忙起來，往往早晚殿都難以堅持。如果想修行了，就容易一天到晚喜歡聞思、學修，不願意忙一點事情，覺得沒有意思。這其實都是根源於人的知見——你認為自己不行，沒有能力兼顧學修、生活與做事，那就會真的不行。其實人的潛力是很大的，就看你要不要去開發它。有些小廟裡的老和尚，一兩個人也能把廟修起來，他平時也要照顧客人、做早晚功課、煮飯等等，樣樣都能挑得起來，很多事情就是自己要不要去乾的問 題。一個廟裡人比較多，弄不好的話，人的潛力不僅不容易得到發揮，反而會漸漸喪失掉。我們會認為說：我不需要去做這麼多、承擔這麼多，這方面我不行，只要管這一點就可以了，然後找很多佛法的理由為自己開脫。這樣慢慢下去，人的心力就越來越不行，就會變得越來越懶惰，弄不好的話就會變成一個不知道為別人服 務、只知道別人要為我服務的人。

歷史上中國佛教四大名山裡的寺院都是在深山老林、人煙稀少的地方修建的，人力、物力、財力都非常缺乏，古人照 樣把廟給修起來了，他們都是很拚命的，最後自然就能成功。現代人物質生活越來越優越，缺乏的就是這種勇猛精進實幹的精神。如果沒有這種精神，即便天天坐在那裡學，也很難學出什麼名堂來，因為沒有那種勇悍的精神。

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