希望生活逍遙自在？其實你已經具備了道系的內涵

當今年輕人時常掛在口邊的一句話是「生活得逍遙自在」，其實，這一「金句」當中蘊含著深刻的道教思想與教義。我想，現代城市人皆過著繁忙的都市生活，如能在生活中加點道教的生活智慧，這樣既可以為我們的生活賦予「正能量」，也可豐富自己的精神生活，就像莊子所倡議的「逍遙自在」的生活。

道教的義理是非常廣泛而深邃的，舉凡道教的歷史、經典、科儀、戒律、修持等，無不與道教的義理相關。簡單地說，這是道教人士精神信仰的導航，亦是道長們修持的依據。道士在生活上的方方面面，皆離不開道教的教理、教義。要與義理之契合，才能度己度人，進而於社會上發揮作用，提高人們的生活素質。如人們常說的「生活逍遙自在」，正是道教義理內有關「仙道貴生」、救己濟人的積極樂觀的人生觀之所在。

道教信仰的規範及道教的神學理論，是每一位道教信仰者皆要奉行及遵循的。道教義理亦承傳了歷代高道的理論與闡釋，如寇謙之、陸修靜、陶弘景等人，由他們不斷地深化弘揚，順應社會的變遷，而成就了如今道教的教義教理。所以，我們去認識道教的義理，學習這些祖師聖人的修行法則，將使我們的心靈修養等方面得以提升，也會促使我們步入生活逍遙自在的另一境界中。

道教義理的傳承，由早期的崇尚「自然無為」，到後期「三教思想」的融合，均是有其時代精神與特色的。以「生活逍遙自在」為例，恰恰符合莊子（南華真人）曾提出的真知灼見。筆者認為在現今的社會中，莊子逍遙自在的精神尤其值得發揚光大，以此為繁忙都市生活的人們尋有一塊清靜的心靈空間。當生活上面臨到種種困難時，可以及時得到緩解，尋獲到「解脫」心結的法門。

道教的自然理論，源於太上道祖對「道」與「德」的闡述，並以此作為人的行為準則。「人法地，地法天，天法道，道法自然」（《道德經?25章》），這裡太上認為「天地的所有事物皆應順應本來的自然法則，不要受其他事物鉗制。」而莊子發揮了老子此一學說，進一步提出「至人」的說法，認為與自然為一即得道，即精神、意志提升了，不再為世間所有權力、物慾等鉗制而不能逍遙自在。

逍遙自在的真諦是什麼？

逍遙是莊子的重要思想，其主要是想指出人們只有實現悠遊自在的狀態，才能在精神上達至絕對的自由。莊子於書《莊子?逍遙遊》內，舉出了大鵬高飛要御風而行，要等待風才能逍遙飛翔。莊子認為，「有所待於風」不是完全的逍遙自在，只有「無所待」，要沒有任何預設條件，才是真正的逍遙。

其實，莊子的所謂「逍遙無所待」，如他所言是「墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通」。這裡所引申出來的意義是，無所待即無己，是可通過「坐忘」而提升精神境界的。通俗地說，是要人們忘卻是非、得失、苦樂、名利等等。實現了這一境界，即可實現莊子所云的「自然無為」而與道合，即「與道合一」。

生活如何才能逍遙自在？

莊子的逍遙自在，承傳下來，已成為中華民族的特質之一。我國傳統的文人雅士，不知有多少已成為老莊思想的追隨者，不知有多少是已歸園田居，不知有多少已成為生活逍遙自在的遊俠……現代的都市人，營營役役、奔逐名利，偶遇不順或挫折，便不知如何排解壓力，更談不上如何在精神上得到舒緩，甚至是提升了。我想，莊子逍遙自在的精神思想，是一劑極好的心理藥方。又比如我們在日常生活中，無論在職場或是情場，都難免會有不如意的時候，假如我們能懂得善用莊子坐忘的方法，學習忘卻不快，放下當前的欲求，去修鍊一下心情，換取一刻的精神慰藉，不就可以逍遙自在地生活下去了嗎？

當然，要真正做到莊子所提倡的「養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣」，是需要慢慢地修養，才能達到這種超越的境界。

道教的義理中其實充滿了生活的智慧，只是人們並不懂得活學活用。當在日常生活中碰到困難時，能把道教生活智慧化成精神上的良方，從而提升生活的素質，這便是對弘道做出的最大貢獻。另外，還應該多加弘揚莊子逍遙自在的精神，不應沉醉於生活物慾之上。但願人人在生活上都有「心閑」的時間，學習「外忘其形而不著物累，內忘其心而不著事」（《悟玄篇》）。但願人人有一個清靜的心靈，生活得更加逍遙自在。

道教之音原創文章，圖片來自網路

轉載請註明出處

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！