我們永遠沒有辦法用金錢和權力，買回上一秒的自己
文/嘎瑪仁波切
學會用無常之眼去看待一切
人們一天一天過日子，有時感覺度日如年，有時感覺時光飛逝，有時又得過且過沒有什麼特別的感受。其實，從廣闊宇宙的角度來看我們的生命，真是太短暫了。如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇滿人身，那就太可惜了。
打個比方，你以前曾經過一條河流，並不小心把鞋子掉到水裡沖走了。又過了幾年你再次來到那條河邊，會覺得這裡的河水沖走過自己的鞋子。
實際上你冤枉了這個水，這個水跟過去的水不知道相差多久了。沖走你鞋子的水，早就不知道漂到哪兒去了，這是一條新的河，這些是新的水。
也許你曾把這個故事講過朋友聽，朋友對這條河的印象，也停留在沖走鞋子的那個時刻。但從那件事後來的每個當下來看，都是在冤枉新的河，新的水啊。我們必須學會用無常之眼去看待一切。
「我執」一直堅定地陪在我們身邊。
我們的過去、現在、未來，會接觸各式各樣的人。身邊來來往往的人，換了一批又一批。我們看著孩子們長大成人，又送走了一些老、病、意外逝去的人等。但只要自己還活著，就總認為自己還是那個自己，「我執」一直堅定地陪在我們身邊。
如果有一天，你周圍的這些人群能相對的停下來，只有逝去的，沒有新來的。你會發現周邊白骨漸多，而對無常會有更深的體會。但這個世界的變化，並不會因我們的意識而停下來，就像那條河的水一樣。
其實我們每天都會從一個舊人變成一個新人，我們自己每一秒每一分都在老化，這也是一種新。我們永遠沒有辦法，用金錢和權力買回上一秒的自己，沒有辦法做到。你必須認識到，光陰飛逝，比你想像得還要快得多。所以你更應該好好珍惜這暇滿人身的珍貴光陰。
讓自己的生命之田，有休息的時間
雖然現在的醫術和保健方法，看似可以延長人的生命。但是實際上人類壽命的福報長短，是與生俱來的。除非你今生能經常積德行善，這會讓你的生命能得到一些延續，要不然想改變壽命是很難的。
但確實有很多人不明白這一點，也不想為此付出很多努力。所以，在學佛後，我們要知道在自己生命的過程中，需要努力地去播種很多很多。但也要讓自己的生命之田，有休息的時間。
如果一塊田地，你每天都在耕種，種完水果又種糧食，種完糧食又種堅果，那這塊土地很快就會疲倦的。如果你不讓土地稍微休息一下，土地里長得東西會變得越來越差。所以，要讓土地喘口氣，它才能有很好的生命力展現出來。
我們人也是這樣，你要讓自己稍微停頓一下，休息一下。所謂的停頓與休息，就是用佛法中告訴我們的方式，讓身心愉悅的調整。讓自己這塊土地去除雜草，能夠獲得肥料，得到休整的機會。
沒有一個人不需要解脫
為什麼學佛？很多人就講要解脫。一講解脫，不少人就誤解覺得很悲觀悲情。似乎佛弟子對今天已經絕望了，所以會消極地看待今天的生命，希望能為來世做一點準備，來世能過得好一點。
其實，現在沒有一個佛教徒為了來世會長得好看一點，而讓自己的今天過不好，只想著為來世去準備。佛教徒是隨時隨地，都為了下一個時間點做準備的。因為我們講因果，前面每個時間段所播下的種子，後面的時間段會成熟的。
我們害怕它成熟的是惡報，是不好的報應。所以當然希望這些惡報到來之前，自己能夠得到不同程度的解脫。從痛苦和煩惱中出離也是解脫，成佛是究竟的解脫，沒有一個人不需要解脫。
在正法的光耀中休整身心
因此，在這個世界上，不管他信什麼宗教，信也好不信也好，一定都不希望痛苦。很多人講，說自己喜歡寂寞，喜歡孤獨，喜歡悲情，享受那種感覺，那是說說而已。當痛苦真正降臨的時候，他一定會想方設法躲避，叫苦不迭。
因為每個眾生的心中，都會排斥痛苦。而佛教不僅告訴你如何面對痛苦，也告訴你如何避免痛苦。不去播種痛苦的因，就算你要受苦，也會幫助你把受苦的程度降到最低。
新的一天，新的每一刻，願我們經常能夠認識到光陰飛逝，從而珍惜自己的暇滿人身。並在正法的光耀中休整身心，為了每個下一秒，為了每個未來。
財富是把雙刃劍，有一刃對著自己
杭州靈隱寺雕像欣賞
信心有多重要？沒有它，善法白業便不會成熟
修行者發的願，猶如刻在石頭上的經文。
禪意攝影：一年春盡一年春
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所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
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