跟著「瘋爺」學教唐詩
瘋爺是王鼎鈞回憶錄中的一個人物，先生曾跟瘋爺學習過一段時間唐詩。瘋爺教唐詩的方法倒很值得我們語文老師學習。
教詩，要教給學生整體感知，不求甚解。
讀詩，有些句子讀不懂怎麼辦？看小字註解。看了小注仍不懂呢？那就由他去。比如「座無尼父為師少，家有元方作弟難」，我們不必拘泥於字字斟酌，尼父是什麼意民，元方是什麼意思，為什麼沒有尼父，老師就少？為什麼有個元方，作弟弟就難了？我們先要正面理解，有一個正結論：尼父是個了不起的老師，元方是個了不起的哥哥。我想，我們在讀很多詩句的時候，都會字斟句酌，那就會破壞詩的整體美。
教詩，有時候要字字斟酌。
有一次先生背杜甫的詩，把」群山萬壑赴荊門「背成了」千山萬壑赴荊門」，瘋爺說背錯了，先生還不以為然，認為意思差不多。瘋爺勃然大怒，說差多了。其實細細推敲，確實差之毫厘，失之千里。所謂群山，不過十座八座山，十座山而有萬壑，平均一山千壑，可見山是大山、高山、深山，很有氣勢。倘若是千山萬壑，一山只有十壑，山就小了，零碎了，氣勢也就不同了。其實這裡面就蘊含著語文教學法：比較換詞法，這是語文專家孫紹振老師提出的。魯迅先生在《不應該那麼寫》中也寫道：「必須知道了不應該那麼寫，這才會明白原來應該這麼寫。」沿著魯迅的方向，孫紹振老師提出了更具體的還原、比較、換詞法。瘋爺在教先生學唐詩時，讓先生比較「群山萬壑」和「千山萬壑」的不同，就體現了這種文本解讀方法。
教詩，要深入淺出，淺句深教。
把深奧的句子教明白，這句話好理解。淺句深教作何解呢？試舉例，「行去已無沽酒店，宿處多傍釣魚船」，這兩句詩並不解懂，已無沽酒店，說明沒有商店雲集，多傍釣魚船，表示沒有房屋人家，一派荒涼景象。可是瘋爺教先生說，「行去已無沽酒店」是無計忘憂，「宿處多傍釣魚船」是到處有費盡心機爭功攘利之人。那麼如果我們追問，詩人旅途中的實際景色如何，到底有沒有沽酒店和釣魚船呢？這就是以實寫虛了。再舉一例，杜甫回到殘破的家鄉，見」老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤「，也是實景，也寫出了另外的內容，畫棋局，表示老一輩將世事看破看淡，作釣鉤，表示年輕人的心態正好相反。如果我們只停留在表面，就很難探索到唐詩的真正魅力。
教詩，要師生共成長，探尋無止境。
教唐詩，老師要有自己的理解，要和學生一樣以學生的心態學唐詩。我們再舉一例，先生背誦杜甫的詩」花近高樓傷客心，萬方多難此登臨「。瘋爺問：花近高樓為什麼傷客心呢」，先生瞠目不知所對。先生問瘋爺，瘋爺沉思不語，繼爾連連低語「萬方多難此登臨」，忽然手舞足蹈，連說：我悟出來了，我悟出來了！這兩句按常理陳述，應為「萬方多難傷客心，花近高樓此登臨」，此前的理解是為了平仄進行了調換，瘋爺說不然。「花近花樓此登臨」全句是實，為小境界，「萬方多難傷客心」全句是虛，為大境界，一句太重，一句太輕。調整之後，每一句都半實半虛，兩句詩彼此互相呼應，這就有了起伏，也有了氣勢，這才是詩！這才是對詩的解讀。如果，我們教詩，都是照本宣科，不敢越雷池半步，也只是在教而已，缺少靈魂，缺乏靈動，沒有生機。
王先生跟著瘋爺學唐詩，我們跟著瘋爺學做老師。
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