你畫一個地藏菩薩像，就能百返生於三十三天

《地藏菩薩本願經淺釋》28

文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子善女人。聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。

「文殊師利」：釋迦牟尼佛叫文殊師利，說「此菩薩威神誓願不可思議」：此菩薩是哪一位菩薩呢？就是地藏菩薩，他的威德和神通及誓願不可思議，度一切罪惡深重的眾生，他用威神來折服他們。他發的誓願是：

地獄不空，誓不成佛

地獄哪個時候不空，他不成佛的；

眾生度盡，方證菩提

他要把所有的眾生度完了，他才成佛。若有一個眾生沒有度完，他就不成佛，所以他才經過這麼長遠的時間還沒成佛。因為這個眾生度完了，那個又來了，總也沒完。不是這個眾生出世，就是那個逝世了；那個眾生逝世，這個眾生又出世了。出世的眾生總是比逝世的眾生多過十倍、百倍、千倍、萬倍。

你看我們現在計算三藩市死的人多呢？還是出生的人多？死的人要等到老了，又有病，才會死；出生的只等懷胎十月，就可以出生，非常的快。因為人要經過幾十年才死，所以出生比死的超過幾千萬倍，因此累得地藏菩薩到現在也不能成佛。

但是你說他後悔不後悔呢？他不後悔。眾生越多，他越有工作做了；要是沒有眾生，他也沒有工作，就成佛去了。成佛去，也沒有什麼事情幹了，所以地藏王菩薩這就是沒有事情來找事情干。本來很清閑的，他願意一天到晚忙忙碌碌的，總是去度眾生，這是地藏王菩薩的願力。

為什麼地藏王菩薩發這種的願力？因為他覺得他和眾生是一體的，眾生如果不成佛，他成佛也沒有意思，所以他在這兒等著眾生，和眾生有這一種永遠永遠同體的因緣。地藏王菩薩這種願力是沒有法子測量，沒有法子明白的。現在所說的不過是一小部分，其實他這種願力是不可以心思，不可以言議的。

「若未來世有善男子善女人」：假設未來世有善男子善女人。「聞是菩薩名字」：聽見地藏王菩薩這個名字。「或讚歎」：或者稱揚讚歎，說地藏王菩薩願力不可思議，神通不可思議，慈悲也不可思議，見著人就向人介紹。

你們聽過經，見著任何你們的同事和所有的親戚朋友，都應該向他們介紹地藏王菩薩這種的慈悲願力。你們自己也想一想：啊！地藏王菩薩能發這一種的願力，我又應該怎麼樣做呢？我是不是發一個小小的願力？或者度一個眾生成佛，我再成佛？或者度兩個眾生成佛了，我再成佛？

不發那麼大的願力，只發一個小小的願力，這都算沒有白聽《地藏經》一場。如果你聽了就過去，那菩薩是菩薩，我是我，我和他沒有什麼關係，這就是你聽了也等於沒聽一樣。

譬如男子要發願，以前我有一個女朋友，這一回我要是成佛，我一定把她也度成佛，要這樣子想；女子呢？就要想我以前一個男朋友，這個男朋友和我是最相親相愛的，我現在修行，我要把他也度成佛了，我再成佛。要發這種的願，不要「彌陀佛各顧各，摩訶薩不管他」。

或者你說：「那我年紀最輕，我也沒有男朋友，也沒有女朋友。」可是你有爸爸媽媽，你要發願一定把他們度成佛。說：「爸爸媽媽死了呢？」那還有兄弟姊妹。「若沒有兄弟姊妹？」還有一般的朋友，都可以度的，你要發願以哪一個作目標。

再沒有人，你可以說：「我有個師兄弟，我一定發願把他度成佛了。」你們現在皈依我，不怕你們笑我，所有我的皈依弟子，如果有一個沒成佛，我也不成佛。我沒有地藏王菩薩那麼大的願力，說是把所有的眾生都度成佛了。

我的條件是要他必須是皈依的，還要真相信我的弟子──他要是不成佛，我就等著他。他墮地獄，我也墮地獄去找他去。你看這也是不錯，也很偉大的。所以這個師父也是要多生多劫種了善根才能遇著。

「或瞻禮」：瞻是用眼睛看，禮是禮拜。「或稱名」：或念南無大願地藏王菩薩的聖號。我們拜佛，這是瞻禮。我們現在講《地藏經》，我說地藏王菩薩真是不可思議，這就是讚歎。在瞻禮的時候稱念南無大願地藏王菩薩，這就是稱名。「或供養」：我們現在把地藏王菩薩他老人家請到這個地方來，天天燒香拜一拜，又供水果，這就是供養。

「乃至彩畫」：不要說用木頭，就用彩色來畫一個地藏王菩薩像，誰畫一個佛像，那就增加你相貌的端嚴圓滿。佛的相貌有三十二相，八十種好，你畫出一個佛像，相貌就好一點；畫出兩個，更好一點；畫三個、四個、五個……，你畫百千萬億，那你就有三十二相，八十種好了。總之畫佛像、造佛像，相貌就會非常的好。「刻鏤」：用刀把木頭雕刻成佛像。「塑漆形像」：或者用膠漆塑這個形像。

「是人」：這個人，「當得百返生於三十三天」：你畫一個佛像就百返生於三十三天。這個「百返」不單單只是生到三十三天，而先在六欲諸天，和色界十八天──初禪三天、二禪三天、三禪三天、四禪九天，連無色界的非想非非想處天等。

於欲界、色界、無色界每一界投生過一百次，然後再生到三十三天一百次，這個時間也是非常之久的。「永不墮惡道」：你只要或者讚歎、或者瞻禮、或者稱名、或者供養、或者造種種地藏王菩薩的像，就永遠都不墮落到惡道裡頭去了。

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